弯曲二进制

对圣雄哲学的知情说明，避免圣徒传记和甘地抨击

展示圣雄甘地的勺子、眼镜和线。 （快递档案）

印度关于甘地的论述经常被压缩成一个紧凑的小二元——圣徒传记或甘地抨击。幸运的是，Gandhi and Philosophy by Divya Dwivedi 和 Shaj Mohan 巧妙地避开了这个二元论。这本书是一个有趣和创新的尝试，试图解决甘地与哲学的复杂和有争议的交叉点。

在甘地和哲学中，存在着德里达意义上的甘地光谱学。就在甘地令人欣慰地被放逐到尘土飞扬的偶像的地位时，在 10 月 2 日被仪式性的旋转木马刷掉，或者被选为莫迪的 Swachh Bharat Abhiyan 的偶像时，他又像一个闪烁的精灵一样从瓶子。

在印度，每当身边有另一个甘地抨击者时，我们似乎都会被甘地的幽灵所吸引。说到抨击甘地，甘地这个幽灵又回到了新闻中，赞美神，Pragya Thakur 等人抨击甘地。从表面上看，甘地从未完全淡出历史的相关性。

Mohan 和 Dwivedi 在避免二元叉——圣徒传或谩骂——方面做得非常出色，因为甘地和圣徒传的大部分内容都来自于将甘地精神化的需要。我们需要问问自己，这是否是将印度思想视为精神的更大趋势的一部分。

甘地与哲学：论神学反政治 Shaj Mohan 和 Divya Dwivedi Bloomsbury Academic India 288 页

此外，阅读甘地和哲学会让读者怀疑，西方东方学家和印度传统拥护者是否正在策划一个一致的阴谋，不惜一切代价将印度精神化，贬低或边缘化唯物主义、无神论和不可知论的参考框架。

这本书的精彩内容之一是甘地思想中的尺度论。书中有几段话表明，对于甘地来说，过一种有道德的无心生活等于彻底放慢脚步。这涉及远离西方工业主义社会加速的过度生活，过上缓慢、规范的生活。

反思尺度学，自从资产阶级时钟的暴政以来，许多作者就陷入了单时时间的网格中。当然，刘易斯卡罗尔的《镜花水月》中的红皇后是对单色文化中速度痴迷的精彩讽刺：

女王一直哭得更快！更快！，拖着她一起走。我们快到了吗？爱丽丝终于喘息了。 […] 现在！现在！女王喊道。快点！快点！ […] 爱丽丝惊讶地环顾四周。为什么，我相信我们一直在这棵树下！一切照旧！ [...] 一个缓慢的国家！女王说。现在，在这里，你看，它需要你能做的所有跑步，才能保持在同一个地方。如果你想去别的地方，你必须至少跑两倍的速度！

事实上，当人们应用速度尺度论时，甘地思想的许多方面都已就位，包括他与印度铁路的爱恨交加、理想化的甘地村，以及对身体机能的调节。这很可能意味着速度可以被视为甘地的恶魔。

Mohan 和 Dwivedi 似乎发现了一个深深植根于甘地思想的悖论。一方面，甘地被认为是反机械论的；另一方面，身体似乎是一台高度复杂的机器，过有规律的生活意味着知道如何运行这台机器。似乎很少有其他评论员与这个悖论作斗争，读者只能思考甘地的反机器立场和他对监管良好的机器的倡导这一看似二元的解构。

雪松树有花吗

甘地哲学深入研究了甘地的假设物理学，其中涉及是与应该、事实与价值的融合。像大卫休谟和通用电气摩尔这样的早期批评家会认为这种混为一谈是一种大罪。然而，许多不同的哲学家，如黑格尔、尼采和怀特黑德，会争辩说，裸数据或事实的概念是荒谬的。事实深深植根于价值背景中。不幸的是，甘地和哲学并没有阐明作者在这个问题上的立场。

然而，他们确实在某种程度上谈论了甘地的种族主义——针对南非黑人（卡菲尔人）、达利特人和其他人。对于那些将甘地视为亚洲、非洲、拉丁美洲和美国解放运动创始人的人来说，这样的立场是一个真正的挑战。更不用说纳尔逊·曼德拉和小马丁·路德·金，他们将甘地视​​为一种主要的精神影响力，并且可能选择忽视或粉刷他的种族主义。

种姓问题与种族主义密切相关。在书中，莫汉和德维维迪认为甘地不仅维护种姓，而且将其视为印度对世界的独特贡献！这与他试图通过将不可接触者重命名为 Harijans 的行为来颠覆种姓的企图不一致。而且，

安贝德卡博士和其他人表示担心，即使甘地试图挑战种姓制度，他仍然是一个傲慢的上层种姓批评家。

书中最有趣的段落之一是关于甘地式脱衣舞：甘地从他作为西化律师的西装革履的角色打扮成裹着缠腰布的圣雄。如果详细说明批评、批判和批判之间的差异，这本书就会很健康。这方面似乎是一个转瞬即逝的评论。

甘地和哲学还表明甘地以他自己的方式是拉姆拉吉亚的主角，这在某种程度上反映了一种软印度教的形式。作为读者，我们可能需要探索以他的宗教普世主义为色彩的甘地的 Ramrajya 与印度教瓦迪教徒所拥护的 Ramrajya 之间的重要差异。甘地和哲学值得专业哲学家和非专业读者进行辩论、对话和批判性阅读。

Ayyar 是 IIT-Delhi 的客座教员（社会科学和人文科学）