风与水之间

对印度的危险的非历史定义破坏了印度洋周围地区原本可以访问的历史

天堂海滩，本地治里。 （Prabal Mandal 速递照片）

书 —— 搅动之海：印度洋如何塑造人类历史

作者- Sanjeev Sanyal

出版商 – 企鹅兰登书屋

页数- 323

价格 - 530 卢比

深埋在阿米塔夫·戈什 (Amitav Ghosh) 关于印度洋过去和现在的图腾书《In An Antique Land》（1993 年）中的一集应该引起 Sanjeev Sanyal 的兴趣，他的新书同样在折衷主义历史中搜寻，以寻找过去的零碎遗迹。进入我们的当代世界。 Ghosh 讲述了 1980 年代，芒格洛尔海岸线附近的一个向上流动的渔民社区如何接受多数主义婆罗门印度教，并建造了一座普卡神庙，以掩盖他们作为受人尊敬的神殿守护者的传统角色。

Ghosh 文本中所讨论的遗迹采用了一位传奇的阿拉伯水手的形式，长期以来被所有宗教的印度洋水手引用，他的形象不可思议地从一座旧神殿迁移到新寺庙，以一种经过改造但可识别的形式。 Ghosh 称赞住在正统印度教寺庙中的穆斯林圣人偶像的历史讽刺意味，因为它象征着古老的印度洋世界性互动和混合的动荡。 Sanyal 的文本会有另一种说法：它也遵循了流失的历史，但他努力寻找的残余被动员起来，以展示印度——特别编码为印度教——的过去如何在地区伊斯兰化和欧洲殖民现代性中幸存下来，准备重新确立自己的地位现在的印度洋。

搅动之海：印度洋如何塑造人类历史

桑亚尔在引言中宣布，他的书并不是一本学术巨著，而是通俗易懂，甚至是俏皮的写法。然而，这种方法掩盖了他的议程，因为很明显，他的野心包括用他对许多主题的轻松研究的主张取代传统的学术解释。将他对印度洋历史学术研究的知识评估为不知情将是一种慈善观点，并且没有必要逐案辩论他对该领域状况的批评，因为介绍中承诺的海洋历史方法在整个文本中不规则地部署。

虽然在一家主要媒体出版的流行历史书中将非洲和东南亚的历史与南亚的历史交织在一起确实令人耳目一新，而且桑亚尔应该因从印度洋沿岸的土地上收集故事而受到赞誉，但它正在定位印度——以及对国家的危险的非历史性定义——在这个地区的中心，推动这本书向前发展。

搅动海洋从地质时代的开始旋转到印度洋的未来。随着它从冰河时代进入早期文明，最高的主张涉及融合雅利安和哈拉帕的历史，并确定离开印度次大陆的吠陀散居者。在此过程中，作者随意地将古代民族标记为印度人（或不是），这是该国最近崛起的知识分子阶层所共享的项目的一部分，该项目通过突出特定元素并排除其他元素来重塑国家。

阿育王得到了一份斧头工作，因为在印度传统中，他不是作为一位伟大的君主而被人们铭记，而是在圣徒佛教文本中被铭记，并且以阴谋情节的方式，桑亚尔指责学术历史学家使他成为伟大的尼赫鲁社会主义的掩护者。多样化的伊斯兰网络和多元实践，在大多数印度洋历史中被认为将海洋区域拼接成一个文化区域，在本书中大多被简化为掠夺和/或强奸阿拉伯人（如 8 世纪的信德省）、土耳其人（如德里苏丹国时期）和恐怖分子（如在 ISIS 蹂躏的叙利亚和伊拉克）。

蒂普苏丹、莫罕达斯甘地和印度国民大会党将阿育王加入了 Sanyal 的过度炒作的印度爱国者黑名单，因为他的书在历史时代翻腾。相比之下，吴哥窟（作者指出，最初是一座供奉毗湿奴的寺庙）、毗奢耶那伽罗帝国、埃塞俄比亚人（长期抵抗欧洲人和阿拉伯人）、苏巴什·钱德拉·鲍斯（Subhash Chandra Bose）、印度士兵和一大批经济代理人得到了赞美（印度教寺庙银行、孟买大亨、新加坡自由贸易、自由化，例如）相关意识形态之流。

Ghosh 在印度洋历史上读到了重叠的地方，Sanyal 试图刻画分歧，而他所做的区分经常将该地区划分为印度、伊斯兰和中国文明的影响范围。书中的后两者在近代早期淹没了前者——在郑和的案例中疯狂地密谋在印度文明中制造永久性分裂并阻止未来的反华地缘政治联盟——而这三者后来都落入了欧洲霸权。

不同类型的甲虫

然而，所有的希望都没有消失，因为 Sanyal 翻遍历史，在古印度找到褪色但现存的昔日辉煌的碎片，以及它在印度尼西亚满者伯夷帝国的废墟中的表现（尽管欧洲殖民和皈依伊斯兰教，仍然居住在东非海岸附近的桑给巴尔岛上的少数印度教徒。

The Ocean of Churn 的最后一段指出了中国和印度在印度洋新兴的地缘政治竞争，表面上将 Sanyal 早期在历史写作方面的努力（例如，印度文艺复兴：印度在一千年后的衰落后的崛起，2008 年）置于海洋领域，而实际上，通过传播有关该国海洋历史的引以为豪的叙述来支持印度最近对该地区力量的战略投射。