大邦理论

对孟加拉社区的历史和特质的有效、幽默的描述——来自他们自己的一个。

本书由序言和 18 章组成，分为三个部分。

书：孟加拉人：社区画像

编剧: 苏迪普·查克拉瓦蒂

出版商： Aleph Book Company

页数：496

价格：卢比。 799

不同类型的常绿灌木

虽然通常不会审阅朋友写的任何书，但我很高兴在这种情况下这样做。 Sudeep Chakravarti 写了一本关于孟加拉人的优秀著作。有几本关于我们孟加拉人民的严肃著作，例如 1943 年的《孟加拉历史》，其第一卷涵盖印度教时期，由 Ramesh Chandra Majumdar 编辑，第二卷涉及穆斯林统治者，由 Jadunath Sarkar；或 Nitish Sengupta 的两河之地：从摩诃婆罗多到穆吉布的孟加拉历史。 Chakravarti 是一种独特的类型：一种既具有历史意义又具有文化意义的类型，同时对我们的习俗、语言和无数特质的观察非常敏锐，并且非常有趣。

我们邦斯总是可以声称自己是严肃书籍的主题。我们需要的是一本深思熟虑、内容丰富但又滑稽可笑、近乎讽刺的书，可以让我们正确看待自己。尽管其头衔非常严肃，但 Chakravarti 提供了这一点。 《孟加拉人》同样是一本严肃而有趣的大部头书——一本难以放下的读物，每三页或四页就有一个人大笑我们这群人的愚蠢和怪癖。

与流行的看法相反，我们邦人（如马来人）实际上确实在嘲笑自己，但仅限于我们自己。当米奇被别人干掉时，我们（也像马来人一样）总是变得尖刻和防御，不像萨达尔人那样咆哮着更大声的笑声。因此，Chakravarti 通过在公共领域滑稽地展示 Bongs 的每一点愚蠢和荒谬的优势，做出了巨大的贡献。顺便说一句，通过用无数变音符号装饰这本书，他可能为邦氏家族做出了更大的贡献。我可以很容易地想象一个在加尔各答书展上的邦格对另一个人说，Chakravarti'r boi ta khoob bhaalo。江东变音标记 aachhey，porey dekhben。佛陀列阔！ [查克拉瓦蒂的书很好。当你阅读它时，看看有多少变音符号。多么聪明的作家！]。

本书由序言和 18 章组成，分为三个部分。

第一本书是一部相当严肃、历史和政治交织的作品，由四章组成，被称为创世纪和更多。第二册题为《文化编年史》，共九章，每页至少有一个笑声。第三册共五章，讲述了动荡和明天。

书中的 11 个词概括了我们中上阶层的 Bongs：成长为孟加拉语对我来说就像是一系列的期望。这些期望是强烈的。学习成绩优异；拥有完美的孟加拉语和英语笔迹；阅读所有孟加拉语和英语经典；了解 Bankim、Rabindranath、Sarat Chandra 和 Jibananada Das 的作品；坐在地板上用手吃饭，严格来说，如果你一次把盘子里的所有东西都放在一起，你就绝对是笨蛋，当我看到其他人这样做时，我仍然有这种感觉；同样学习如何使用刀、叉、汤勺和餐巾纸；在理解艺术作品时具有审美意识；学习如何在三件套西装和 dhuti-panjabi 的世界中保持舒适（从不库尔塔，永远是旁遮普）；了解每个板球运动员的详细信息及其功绩，尤其是在我们的板球圣地伊甸园；能够谈论任何事情并参与任何adda；和更多;很多，更多。

对于在 1950 年代、1960 年代和 1970 年代长大的奉上中产阶级来说，例如 Chakravarti 和我，压力是巨大的。我记得当我差一点错过我的学士学位课程时，我妈妈无法掩饰她的失望；这并没有得到我的第一名的补偿

德里经济学院硕士。

直到 1982 年我从牛津获得博士学位并成为一名学者时，她才松了口气。她的任务终于完成了。

对我来说，Chakravarti 的书是关于编织对我们的心理、社会学和文化理解——我们这些在过去五年里在经济上失宠的人，大多是加尔各答的逃亡者在阳光下找到了自己的位置。我们需要一本这样的书，如果只是为了了解我们自己。非邦斯也是如此，以了解我们的防守和我们的特质。值得庆幸的是，这不仅仅是一本关于孟加拉印度教徒的书。有很多关于孟加拉穆斯林和孟加拉国的信息。这是一本值得一读的书，原因不止一个。

巧合的是，在读这本书时，我发现我和查克拉瓦蒂是远亲，他们都声称与孟加拉库什蒂亚 Mohini Mills 的创始人 Mohini Mohun Chakravarti 有血缘关系——他是他父亲的一方，我是我母亲的一方。

我还想到了两个完美的心理，现实生活中的孟加拉语对话。第一个涉及我们必须比其他人了解更多的事实。对话如下：

他：Aapni Kulu-Manali gecchen？ [你去过Kulu-Manali吗？]。

你：Hain [是]。

他：Hadimba Mondir dekhechhen？ 【看到哈丁巴神庙了吗？】

你：海恩。

黑色和红色毛茸茸的毛毛虫

他：Boshisht [Vashist] 温泉？

你：海恩。

他：Marhi，Rohtang Pass？

你：海恩。

他：（经过一些快速思考）Accha，bolun to，Taat Baba'r gufa dekhechhen？ [好吧，告诉我你有没有看过Taat Baba的洞穴？]

你：Sheta abaar ki？ [那是什么？]

他：Arrey，你看到Taat Baba的洞穴了吗，你看到Kulu-Manali了吗？ [如果你没有看过Taat Baba的洞穴，那么你看过Kulu-Manali的什么？]

第二个是我们如何为我们的荒谬产生“理性”的解释。 1970 年代，我们三个来自德里经济学院的人乘坐火车从一个炎热的夏天从加尔各答返回德里。为了找第四个人玩一两场桥牌，我们偶然发现了一位刚退休的孟加拉绅士，他穿着毛衣、一件全袖尼赫鲁夹克、一条围巾，头上戴着一顶上翘的帽子。演奏时，我问他，Eto gorom jama porchhen，apnaar ki shorir kharap？ 【你穿那么多毛线，不舒服吗？】。他回答说，娜。西姆拉贾奇。适应环境的曲棍球 [No.我要去西姆拉。适应环境]。

一定要读这本书。