创世神话：世界及其众多故事是如何开始的？

在《梨俱吠陀》中，有一段话：‘如果起初既没有存在也没有非存在，也没有空气和天空，那么那里是什么？谁或什么监督它？当没有黑暗、光明、生或死时，那是什么？

在“创世神话”中呈现的一种想象——推动宗教仪式和神学思想并不是印度教独有的。 （来源：Pixabay）

从吠陀“金蛋分裂”创造天地，到阿鲁纳恰尔邦的 Donyi-Polo（日月）和 Sedi，这些“创世神话”在各个州都是普遍和多样的，国家、土著社区，甚至印度教、基督教、犹太教和伊斯兰教等宗教。

在《梨俱吠陀》中，有一段话：‘如果起初既没有存在也没有非存在，也没有空气和天空，那么那里是什么？谁或什么监督它？当没有黑暗、光明、生或死时，那是什么？只能说有一个，在虚空深处自生自灭，热而化为欲望，精神的萌芽。世界各地的创世神话都是由。创世神话与我们需要知道我们来自哪里、事物是如何起源的一样普遍，它们满足了我们将自己定位于文化身份和意义的需要。宗教历史学家米尔恰·埃利亚德（Mircea Eliade）将创世神话称为“神圣历史的叙述”，即混乱变成宇宙的讲故事过程。

“金蛋”的分裂

Hiranyagarbha（直译，“金蛋”）《梨俱吠陀》的苏克塔宣称，宇宙之魂婆罗门表现为一个金蛋，包含一切，在空虚和黑暗中漂浮，然后分裂成两半，Svarga（天堂）和 Prithvi（地球）。 Hiranyagarbha Sukta 和奥义书的令人兴奋的方面是，创世神话被延续到其他神话中，如博伽瓦塔往世书和 Ithihasas（史诗），如罗摩衍那和摩诃婆罗多。 Hiranyagarbha 也是吠陀宗教中的一种祭祀仪式（yagna）。我们在吠檀多（Vedanta）和桑克亚（Samkhya）这两个重要的印度哲学流派的梵天概念中看到了 Hiranyagarbha 创世神话的延续。

在“创世神话”中呈现的一种想象——推动宗教仪式和神学思想并不是印度教独有的。印度教、基督教、犹太教和伊斯兰教普遍认为创世神话对许多思想链具有总体影响。同样，创世神话也是世界各地土著社区历史的核心。创世神话被理解为特定传统或社区中世界开始的象征性叙事，对于人类在宇宙中的定位以及生活和文化的基本模式具有重要意义。受创世神话在社区宗教生活中的开创性重要性着迷，宗教历史学家和人类学家已经确定了构成神话叙事的几个共同主题。克劳德·列维-施特劳斯 (Claude Levi-Strauss) 有句名言：“因此，我声称要展示的不是人们如何在神话中思考，而是在人们不知道事实的情况下，神话是如何在人们心中运作的。”就像语言和音乐一样，神话是人类理性的一种形式这有一个内在的文化逻辑。 Mircea Eliade 破译这个逻辑，观察到通过了解神话，人们知道事物的起源，因此可以随意控制和操纵它们；这不是外在的或抽象的知识，而是通过仪式性地叙述神话而获得的经验性知识。

阿鲁纳恰尔邦的Donyi-Polo神话

创世神话可以帮助复兴传统和身份，这种复兴的一个很好的例子是阿鲁纳恰尔邦的唐伊波罗主义。 “东一波罗”的意思是“日月”，这是1970年代开始修复时人们选择的名字。在阿鲁纳恰尔邦的 Tani、Adi、Karbi 和 Galo 部落中尤为普遍，Donyi-Poloism 被归类为万物有灵论和萨满教。在东伊波罗创世神话的一个版本中，万物和众生都是色迪身体的一部分——色迪的头发变成了大地的植物，他的眼泪变成了雨和水，他的骨头变成了石头，他的眼睛变成了Donyi（太阳妈妈）和Polo（月亮爸爸）。在物理显现之后，Sedi 继续监视和守护宇宙，向真相寻求者展示和隐藏自己。

Donyi 和 Polo 是女性和男性神圣的原则和能量，提供和谐、光明与黑暗的转变、天地的统一以及繁星。在宗教语境中，Donyi-Polo被称为大写T的真理。从业者认为Donyi-Poloism是真实、无私和智慧的体现。作为一个高度进化的伦理体系，Donyi-Poloism 重视纯洁、美丽、简单和诚实。 2017 年，作者 Oi Komi (Ragyor) 出版了一本名为 Donyi-Polo：Ayang Long Yika 的祈祷书，这是 Adi 部落的 Boh、Ramo 和 Boko 社区的第一本祈祷书。现代东伊马球运动之父塔洛姆·鲁克博 (Talom Rukbo) 是阿鲁纳恰尔邦的一位受人尊敬的人物。 2018 年 10 月 6 日，阿鲁纳恰尔邦州长在帕西加特 (Pasighat) 揭幕了一座 20 英尺高的“高尔基·博特”塔洛姆·鲁克博 (Talom Rukbo) 雕像，他是该州土著信仰信徒的“大师”。

“照耀心如阳光，柔化心如月光”是东夷波罗派的流行歌谣。对于任何想要探索创世神话宇宙的人来说，这是一个“Lead, Kindly Light”的口号。