最早的古兰经被发现几十年后，学者们分享了萨那手稿的全文

在也门发现最早的古兰经手稿五年后，学者们正准备与世界分享萨那手稿的全文。在对伊斯兰教的原始文本的不可思议的追捕中。

信仰问题：萨那大清真寺的景色。 （来源：Thinkstock 图片）

几个世纪以来，上帝的话语一直隐藏在一个黑暗的阁楼里，与世隔绝，被一扇窗户的光照亮。但随后在 1965 年，风暴损坏了萨那大清真寺西部图书馆的屋顶，该清真寺是伊斯兰教最伟大的宗教场所之一。也门国家博物馆行政主管侯赛因·本·艾哈迈德·萨亚吉下令对建筑物进行检查以评估损坏情况。在那里，在有围墙的阁楼里，工人们发现了数百页的旧羊皮纸，几乎被岁月的摧残以及霉菌、昆虫和老鼠的侵袭而毁坏。

有白色条纹的黑色蠕虫

没有人知道他们刚刚发现了什么。手稿被塞进麻袋里，然后被遗忘了。多年之后，人们才知道隐藏房间里的羊皮纸是最早被发现的古兰经。放射性碳测年显示萨那手稿几乎可以肯定是在公元 578 年至公元 668 年之间准备的：伊斯兰教先知穆罕默德·本·阿卜杜拉的时代。它比公元 646 年更古老的概率为三比一，这意味着它很可能是在穆罕默德死后 15 年内写成的，可以想象，它是由亲口听到神圣启示的人写成的。但也有一个转折点：伊斯兰教的原文与我们今天所知的古兰经并不完全相同。在它第一次写成几年后，学术调查表明，一位抄写员已经擦掉了文字，取而代之的是信徒们现在崇敬的文字。

任何电影编剧都无法想象此后在世界各地的大学悄然展开的令人难以置信的故事：一个涉及学者们秘密藏匿的无价的数百年前手稿的情节，从类似代码的文本中提取意义，纳粹和全球地缘政治。

即使这个令人难以置信的学术故事接近高潮，黑暗笼罩着手稿本身。 2015 年，随着沙特阿拉伯开始轰炸也门，手稿在萨那的看守人逃走，将手稿锁在一个秘密保险箱中，只有所有人再次聚集才能打开。手稿在保险箱中保存的时间越长，它变质的速度就越快：气候控制对其保存至关重要。

距离萨那大清真寺 5000 公里，Corpus Coranicum 是柏林-勃兰登堡人文与科学学院的一个项目，位于波茨坦一座不起眼的建筑中——这座城市本身在 1945 年 4 月遭到了恐怖分子的轰炸。皇家空军在突袭中夺去了 7,000 多名平民的生命。在里面，学者们一直在使用最先进的数字工具来重建萨那手稿。每个字符都必须用手回溯，有时使用紫外线成像使被冲走的下部文字可见。

尽管伊斯兰传统指的是古兰经的不同读法，但随着字面主义的兴起，这些学术争论已经从大众的想象中消失了。历史学家和文本学者将首次向全世界公开萨那手稿的全文，这项研究将在 Coranicum 下发表。但在找回神的话的同时，学者们也希望能重新发现更宝贵的东西：这些话的诞生和最初获得意义的世界。

Corpus Coranicum 数据库可能是同类中最大的数字存储库，除了阅读它们的不同方式外，还检查古代伊斯兰手稿，并检查它们与叙利亚语、希伯来语和希腊语宗教文本的关系：古兰经最早的读者会拥有的传统认为是他们自己的。 Corpus Coranicum 的研究主任迈克尔·马克思说，《古兰经》不是凭空出现的，它有一段历史。这段历史的一部分在于基督教和拉比传统。

Corpus Coranicum 展出的穆罕默德笔下的《阿拉伯》，并不是知识分子的沙漠。相反，萨那手稿诞生于一个充满基督教、犹太教和前伊斯兰一神教和异教传统之间激烈辩论的世界，古兰经与之相关。 Corpus Coranicum 中的比较文本段落使这些联系变得清晰。 《古兰经》第 112 节包含这样的告诫：说：他是上帝，独一。用于一个的词是“ahad”，而不是根据语法规则预期的阿拉伯语“wahid”。然而，对于申命记 6:4 的希伯来语听众来说，Ahad 听起来会很熟悉，它告诉我们听以色列，耶和华是我们的上帝，耶和华是独一的，ehad。反过来，对于熟悉尼西亚象征或尼西亚信经的基督徒来说，这两个文本都可以立即理解，尼西亚信经说，我们相信一位上帝。

在普因收藏中看到的萨那翻版。

对于那些沉浸在流行的宗教叙事中的人来说，这似乎令人吃惊，先知的世界是伊斯兰教与异教对立的世界。但是，沙特阿拉伯和也门的考古发现支持了这一主张。著名的法国学者克里斯托弗·罗宾 (Christopher Robin) 表明，从萨那南部到利雅得的希迈尔王国的精英们，在公元 380 年左右皈依了某种形式的犹太教，以阻止埃塞俄比亚和拜占庭基督徒的扩张，以及波斯琐罗亚斯德教徒。另一位参与 Coranicum 研究的学者 David Kiltz 说，今天我们认为宗教彼此完全分离，但在穆罕默德时代，信仰之间的界限并不那么清晰。他指出，在古代麦加，商人和朝圣者会遇到各种各样的信徒，从异教徒到琐罗亚斯德教徒，从犹太人到景教基督徒。

1944年夏天，巴伐利亚科学院被英国空军的炸弹炸毁。长期以来，人们一直认为在地狱中丢失的宝藏包括数百卷记录古兰经古叶的胶卷，这些胶卷由伟大的德国东方学家 Gotthelf Bergsträsser 和 Otto Pretzl 在埃及、土耳其和摩洛哥拍摄——后者是一位将死去的多彩人物在一次空难中试图煽动阿拉伯部落的叛乱以支持纳粹军队。这些照片标志着人们为恢复这个失落的世界所做的巨大努力，长期以来人们一直认为它已经永远消失了。

1993 年，德国学者 Angelica Neuwirth 带着早已退休的照片保管人 Anton Spitaler 驱车游览柏林。 Neuwirth 回忆说，他突然说，Bergstraesser 档案仍在等待学术研究，并与他同在。他问我是否有兴趣研究它们。我花了一些时间才重新开始呼吸。 Spitaler 从未解释过为什么他直到那时才提供它们。 Neuwirth 说她从来没有问过。这些图像中的每一个现在都已被数字化，并构成了Corpus Coranicum 的一部分。 Corpus Coranicum 学者的努力现在提供了一个真正的机会，让这个词的世界充满活力——但这个项目被丑陋的怀疑和争论所笼罩。

几个世纪以来，敌视伊斯兰教的争论者声称古兰经是捏造的。四十年前，学者约翰·万斯伯勒 (John Wansborough) 错误地断言，《古兰经》一世纪以来就没有手稿，因为它是后来才撰写的。在 1970 年代，学者帕特里夏·克罗恩 (Patricia Crone) 和迈克尔·克鲁克 (Michael Crooke) 争辩说，一个犹太教派在公元 690 年左右演变成了我们现在所知的伊斯兰教——这是他们后来要撤回的夸张说法。在 9/11 之前的几年里，当萨那发现的消息首次开始在学术界传播时，一些人预测它对伊斯兰教的影响将与盟军轰炸机对柏林的影响相同。

Gerd-Rudiger Puin 是最早接触到原始萨那手稿的人之一，也是帮助修复它的人，助长了这些主张。普因在 1999 年与古兰经正面对抗，认为每五行都难以理解，因为它是来源和文本的拼贴，而不是一个连贯的整体。但是，就像 Spitaler 的雪茄罐宝藏一样，Puin 选择将萨那手稿隐藏起来。他从未发表过他在 1997 年运往德国的缩微胶卷图像。直到最近，Corpus Coranicum 才成功地直接从也门当局获得了高分辨率图像。

现在很明显，萨那古兰经的下层与我们今天所知的标准文本之间的偏差很小。 Behnam Sadeghi 是斯坦福大学的学者，他与 Uwe Bergmann 一起对萨那手稿进行了放射性碳测年，在他研究的部分中发现了 32 个他所谓的小差异——后缀、前缀等——和 25更实质性的，涉及遗漏的单词。几乎可以肯定，这些变化是根据穆罕默德的同时代人奥斯曼·本·阿凡 (Uthman bin Affan) 的命令进行的，后者于公元 644 年成为伊斯兰帝国的第三任哈里发。据说奥斯曼编写了标准古兰经以消除社区内的分歧。错误被调和，古兰经的 suras 按长度而不是按照它们的启示时间来组装。奥斯曼在公元 650 年左右发出了他的版本，也许是准备萨那文本上层的时间。

吃的鱼的名字

自从萨尔曼·拉什迪 (Salman Rushdie) 的《撒旦诗篇》引起轩然大波以来，关于《古兰经》的讨论就一直笼罩在阴影中。 1960 年，法国伊斯兰教学者马克西姆·罗丹森 (Maxime Rodinson) 写道，先知的启示是由他的实际经历、他的思想、梦和冥想的内容以及他听到的讨论的记忆重新出现、切碎的元素组成的，改变和转置。 1996 年，埃及学者纳斯尔·阿布·扎伊德 (Nasr Abu Zaid) 因辩称《古兰经》是文学文本，而不是上帝绝对不变的话语而被宣布为叛教者。或许，萨那古兰经及其研究学者最持久的贡献可能是提醒我们进行更开放、更尊重的对话是可能的。