寻找克鲁佐：重新发现果阿艺术家 Antonio Piedade da Cruz

他曾经是国际化的孟买及其艺术界的干杯。一个新的展览重新发现了已故的果阿艺术家安东尼奥·皮达德·达克鲁斯。

返校节：1950 年代，安东尼奥·皮达德·达克鲁斯在他的工作室里。

2013 年，果阿工业家达塔拉吉·萨尔高卡尔 (Dattaraj Salgaocar) 收购了已故果阿艺术家安东尼奥·皮达德·达克鲁斯 (Antonio Piedade da Cruz) 的一套 16 件作品时，他知道自己手中有宝藏。这些作品一直躺在里面，被遗忘了，在孟买布拉伯恩体育场当时被​​称为克鲁佐工作室的地方。在荒废的岁月里，这些画作也经受了城市潮湿的沧桑和鸽子的不幸关注。然而，在几十年的污垢下可以看出一位艺术家的天才，也被称为克鲁佐或德克鲁斯，他曾经是国际大都会孟买的干杯，并在这座城市的知识和文化生活的中心蓬勃发展。

Salgaocar 的第一步是聘请驻孟买的油画保护和修复师 Kayan Marshall Pandole 提供服务。他的下一步是寻找诗人、策展人和文化理论家 Ranjit Hoskote 策划一个展览，以纪念达克鲁斯并庆祝他的归来。

尽管他曾在印度艺术中占有突出地位，但 1982 年去世的达克鲁兹长期以来一直被一个崇尚狭隘印度现代主义经典的国家所遗忘。百科全书条目信息匮乏，达克鲁兹在柏林求学期间的记录在二战期间被毁。为了让这位曾经享誉盛名的艺术家重新回到公众视野中，霍斯卡特将他能从当代的叙述、艺术家自己对作品的注释以及达克鲁兹的儿子伊万（Ivan 慷慨地分享他父亲的照片）的意见拼凑起来在上班。 “The Quest for Cruzo”中出现的东西——它在帕纳吉的 Sunaparanta-Goa 艺术中心展出到 7 月 20 日——不一定是艺术家的完整照片。

然而，它呈现了一个男人的复杂肖像，并暗示了他的许多方面。我们将达克鲁斯视为追求艺术的人，既是一种商业活动，也是表达他对崩溃的社会和政治秩序的痛苦的一种方式；这位艺术家不仅大量借鉴了他童年在葡萄牙统治的果阿的天主教形象，而且还塑造了一种新的艺术成语来描绘这个国家对救赎的新希望。

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Antonio Piedade da Cruz 的作品《耶稣对人说话》。

da Cruz 于 1895 年出生于葡萄牙统治的果阿的萨尔塞特 Velim，他的艺术培训始于孟买爵士 JJ 艺术学院，随后是柏林的 Akademie der Künste（艺术学院）。他是第一批被那里录取为学生的亚洲人之一，后来他成为了 Meisterschuler 或硕士生。从那时起，他开始创作肖像画，最终举办了一个展览，受到了德国媒体的好评。他带着他的作品前往巴黎和马德里，在里斯本，他受到了皇室的接待。他在两次世界大战期间文化大革命期间在欧洲的旅行也让达克鲁兹接触到新兴的思想和趋势，例如表现主义，特别是在德国魏玛，达达主义和超现实主义运动，以及艺术家的范式转变作品，如如瓦西里·康定斯基、保罗·克利、皮特·蒙德里安、马克·夏加尔、巴勃罗·毕加索和乔治·布拉克。

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在欧洲的这些年很可能起到了催化剂的作用，塑造了达克鲁斯的政治和社会问题。在这段时期，刚刚结束第一次世界大战的非洲大陆又滑入了又一场经济和政治动荡的噩梦，这将导致整个欧洲法西斯政权的兴起，并使世界陷入另一场更加灾难性的冲突。面对这些现实，尽管葡萄牙声称自己是自己的一员，达克鲁兹还是选择将自己认定为来自印度的殖民臣民。正如 Hoskote 指出的那样，达克鲁斯的反抗意义重大，尤其是在第一葡萄牙共和国（1910-1926）的进步政策的背景下，该政策赋予葡萄牙帝国所有殖民臣民完全的公民权利。法西斯政权于 1926 年发动军事政变并最终导致萨拉查独裁统治的建立，但对达克鲁兹声称自己的印度身份的容忍度要低得多，导致艺术家仅在该州解放后才返回果阿1961 年。

因此，当达克鲁斯在 20 年代后期回到印度时，他选择在孟买定居.在这里，人们可以看到 Hoskote 所描述的艺术家双重生活的开始。

一方面是一位成功的沙龙艺术家，其客户包括克什米尔王公哈里辛格、孟买总督布拉伯恩勋爵、实业家考瓦吉杰汉吉尔爵士和他的妻子杰汉吉尔夫人，以及印度最后一位总督蒙巴顿勋爵和他的妻子，蒙巴顿夫人。但他也是一位具有反殖民倾向的艺术家，他的工作室——曾经是丘奇盖特附近体育场馆的地标——成为艺术家、作家和活动家的中心。在果阿解放运动期间，克鲁佐工作室也是反抗萨拉查政权者的避难所。

达克鲁兹的许多作品都反映了他的同情心，例如《8 月 15 日之后：伤口》、《眼泪》、《鲜血》和《抢劫》等作品。他们对社会破裂的谴责是程式化的，但作品的戏剧性并没有减损艺术家明显感受到的痛苦。

达克鲁兹对一个更好、更公正的社会秩序的希望可以从他对甘地所做的一系列工作中看出，他认为甘地是一个救赎者，一个新独立的世俗国家的英雄，像基督一样的人物。基督本人是一个反复出现的人物，经常被置于印度化的背景中——无论是在耶稣对人民讲话中以他自己的身份出现，还是通过手势和符号来表明他的存在，如麦当娜和儿童风格的《来到我身边》。

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Antonio Piedade da Cruz 的《8 月 15 日之后》。

漫步在展示达克鲁兹作品的果阿苏纳帕兰塔画廊，向我们展示了一位坚定信念和熟练画笔的艺术家。但了解他生活的关键之一在于这位艺术家在 1940 年代创作的神秘自画像“介于”。这幅画描绘了艺术家穿着看起来像医生的外套，拿着涂有油漆的调色板。

右手扶着一个护士装的女人的身影，另一边则是一副抓着小提琴的骷髅。在“克鲁佐的探索”随附的目录文章中，Hoskote 写道，我喜欢将其视为与竞争对手索赔者的自画像……在他的右侧 [是] 一名护士，而在他的左侧则是一具活泼的骷髅一把小提琴，一只瘦骨嶙峋的手抓着他的肩膀。护士是生命，还是爱情，还是灵感，还是停滞？骷髅是死亡还是艺术？理智是僵化的还是艺术是致命的？这幅画使我们处于一种悖论状态。

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达克鲁斯没有提供简单的答案——也许是因为没有答案，他应该将解释的选择留给这部作品的观众，这是完全正确的。重新利用作家亨利詹姆斯曾经说过的关于他的故事的内容，如果艺术家要给出一个解释，那么作品会更糟糕，因为其他解释将被排除在外。

我们可能永远无法了解达克鲁兹生平的每一个事实，但只要我们仍能获得他的艺术作品，了解他和他的作品的可能性仍然是无穷无尽的。