甘地是他那个时代和我们那个时代的人物：Roobina Karode，威尼斯双年展印度馆策展人

Karode 说，她希望容纳展馆的威尼斯老建筑的墙壁与甘地的精髓相呼应，这决定了她决定展示的艺术家的选择。

对于双年展的印度馆——从 5 月 11 日开始并将持续到 11 月 24 日——她不希望甘地以我们所知道的形式出现。

八年后，印度重返威尼斯双年展，而鲁比娜·卡罗德只有四个月的时间来策划一场以圣雄甘地为主题的展览。

怀疑论者想知道甘地主题可能提供什么新东西，但德里基兰纳达尔艺术博物馆的馆长和首席策展人坚信圣雄永远不会过时，并开始说服反对者。

甘地是他自己时代的人物，也是我们这个时代的人物，卡罗德告诉 PTI，他肯定甘地将在他的时代 200 年后继续引起共鸣。

她补充说，由于他的著作、他的价值观、他的思维复杂，而且最重要的是，他实践了他所宣扬的东西，所以他是一个在公共话语中非常活跃的人。

对于双年展的印度馆——从 5 月 11 日开始并将持续到 11 月 24 日——她不希望甘地以我们所知道的形式出现。她不想要 Bapu 的眼镜、步行杖或“charkha”。

Karode 说，她希望容纳展馆的威尼斯老建筑的墙壁与甘地的精髓相呼应，这决定了她决定展示的艺术家的选择。

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印度馆展出了 8 位艺术家的 50 件作品，包括 Nandalal Bose、MF Husain、Atul Dodiya、Shakuntala Kulkarni、Rumana Husain、Ashim Purkayastha、G R Iranna 和 Jitish Kallat。

她说，我开始以一种几乎看不见的方式思考甘地，但又如此明显。

Karode 专门研究艺术史，并曾在不同机构参与西方和印度艺术史的教学，他对甘地的不同方法以及艺术家工作的不同材料很感兴趣。

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我没有使用任何广受欢迎的甘地纪念品，但我确实使用了一个符号，一个鲜为人知的符号——伊兰娜作品中的帕杜卡。

伊兰娜 (Iranna) 的作品有一大群帕杜卡 (padukas)，这是一种基本的鞋子，大脚趾和第二脚趾之间只有一个旋钮，钉在墙上，几乎呈现出大量能量的形式。

馆长说，无数的帕杜卡代表了加入甘地革命的人们，超越了种姓、信仰、宗教或职业。

他是一个通过群众行动而行动的人。所以，satyagrahas 非常重要，步行非常重要，这是他赋予人们权力的一种方式……赋予他们权力。

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她说，即使在今天，印度也需要考虑统一和团结的整个想法。

另一个影响 Karode 策展过程的因素是她想要庆祝甘地诞辰 150 周年，不仅要回顾年轻一代艺术家的所作所为，还要回顾他开始印度第一个公共艺术项目的时代。

为此，她邀请了 Bose 和 Husain 等艺术家。

Bose 的 Haripura 海报是威尼斯展览的一部分，由甘地于 1938 年委托制作，将在当时的印度国民大会会议上展出。

画在纸上的海报，在廉价的草板上拉伸，捕捉了当时生活方式的平凡。

有母亲喂养她的孩子，妇女做饭，剥壳或捣米，鼓手，裁缝等等的图像。

我一直很喜欢 Bose 的 Haripura 作品，因为他以一种非常线性的方式，在几笔中，在全是大地颜料的作品中创造了这种能量。此外，在独立前，甘地真正想做的是与 Nandalal 的公共艺术项目，Karode 说。

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她补充说，他想震撼大众，参与艺术，让他们重新认识自己的尊严、自己的艺术力量，从而赋予他们权力。

Bose 与甘地的国家建设计划继续在侯赛因的 Zameen 中继续进行，但使用的是一种非常现代的语言。 1955 年的全景画布上点缀着公鸡、车轮、公牛等的图像。

它谈到了时代的变化。 Karode 说，它融合了农村和城市，但非常重要的是，它是关于印度的一种融合语言，印度是一个具有许多不同优势的复合国家。

她透露，通过几件作品，她的目标是重振在殖民时期被完全摧毁的印度工匠或土著手工艺品的想法。

例如，库卡尼用甘蔗为女性制作盔甲，而普卡亚斯塔的原材料则与从街上捡来的石头一样普通。

没有制造或工业材料。 Karode 说，在某种程度上，这与甘地的最低消费理念有关。