Ghar Ka Pata 正在达兰萨拉国际电影节上演出。 回家的冲动是如此原始,尽管它具有独特的特殊性,但它却是普遍的。动机是如此强大,以至于欲望可以维持自己。想想希腊英雄奥德修斯,他离开伊萨卡参加长达十年的特洛伊战争,然后又冒着一切障碍又回到了十年。或者罗马诗人奥维德(Ovid)在公元 8 年被奥古斯都驱逐出罗马时,悲痛地宣布 流放就是死亡 (流放就是死亡)。有人可能会争辩说,如果生命的目的地是死亡,那么在所有贫瘠的情况下,它的目的就是建造一个家并返回它。这似乎很自然,以至于离开他们的住所,一个人获得的身份完全与那个距离有关——移民、外籍人士或流放者。回到家的渴望就是保留专属于某人的东西。 Madhulika Jalali 是一名克什米尔潘迪特妇女,她和她的家人在 1989 年叛乱期间被迫逃离山谷,在失去一切后发起了这次回归。在她的纪录片中,恰如其分地命名为 加尔卡帕塔 - 保留了一种启示和渴望的感觉 - 她记录了这段旅程。
这部纪录片以 2014 年一家人去克什米尔旅行时的镜头开场。坐在车里,玛杜丽卡拿着相机,他们就像一群游客。中间的 24 年改变了他们与家乡的关系。但是,当她的父亲坦率地向司机承认他的心在这个地方颤动时,潜在的熟悉感在一个可爱的例子中得到了提炼。 Madhulika 坚持这种随随便便的情绪,感受到他罕见的放弃和谨慎的态度。尽管她后来透露他没有向她展示他们的旧房子,但她告诉她的旅行 indianexpress.com 是一个转折点。我感到一股强大的拉力让我不安。
这种“拉动”源于亲眼目睹归属感而不是体验它。为了改变这种状况,两年后她去了克什米尔,但找不到她的家。这种无能为力最终让她意识到她对房子的记忆不太好,她对它的记忆实际上是借来的。并且,尽管不知不觉,这种失落感一直伴随着她,随着她改变了三座城市和六座房屋。 Madhulika 开始拼凑有关这所房子的信息,以了解她在哀悼什么。她采访了亲戚和直系亲属,翻阅了旧的家庭相册,最后和姐姐乌尔瓦希一起去了山谷。
快速生长的常绿小乔木
加尔卡帕塔 实质上,记录了 Madhulika 从游客到移民的身份转变。但除了作为一个令人心碎的个人账户之外,它还为一场严重阻碍康复的流亡提供了人性的面孔。在这方面,Jalali 的工作非常个人化 和 私人的,就像失去家园一样。最具破坏性的部分构成了他们离开后再也不会回来的那个夜晚的回忆。突如其来的事情令人不寒而栗——她的母亲分享她在离开前洗过的衣服,认为他们以后会需要它——但这种不确定性正在削弱。她的姐妹 Urvashi 和 Neetu 都比 Madhulika 年长,但在发生危机时要年轻得多,他们展示了一幅完整的危机图景,插入了她们的叙述和直接的恐惧。有一个令人心酸的时刻——只有回想起来才有趣——当他们中的一个人说她离开时带走的第一件事是她的成绩单,即使配给卡被留下了。
使这部纪录片成为回家的感同身受的写照的原因是它对失落的熟悉以及对每个人都以自己的方式迷失的承认。有残酷,也有人性。这在 Madhulika 和 Urvashi 于 2018 年到达他们位于 Rainawari 的家乡的最后时刻得到了说明,遇到了他们留下的人和地方——拐角处的杂货店,他们要去补习的大楼。就像Urvashi一样,他们也有当时的姐妹们的记忆。但真正令人崩溃的时刻到来了,他们遇到了昔日的穆斯林邻居,两人都因共同的失落而哭泣。在那一刻,公共因素煽动了大规模外流就不再重要了。看着他们拥抱在一起,老妇人为他们发誓一生,人们明白失去是离开和被抛在后面。不管是什么原因造成的,它总是世俗的。
Madhulika 说,当你在这种情况下失去一个家时,你不仅失去了物理实体,而且失去了你存在的基础。 indianexpress.com .她的整个纪录片就是这样——寻找她存在的基础,追溯她的根源,以便她最终能够扎根,并检查身份的复杂性,以了解它是否构成了我们来自哪里或我们要去哪里。
然而,这段艰辛的旅程始于明知一切都已迷失,对斯利那加的访问只是证实了这一点。人们可以争辩说关闭是一个令人信服的理由,但她排除了这一生的可能性。那么问题是,为什么她明知道没有家,还是要在一个她不太记得的地方找到一个家,或者她期望找到什么?你如何在一块空地上建立你的生存基础?随着第 370 条在编辑纪录片期间被撤销,她长达数十年的身份斗争变得无效,这种徒劳的线索变得更加深入。
假设她这样做是为了建立一种回顾性的归属感,那将是一种过度。然而,假设她这样做是为了知道她属于她,会更接近事实。因为这不就是回家的意义吗?不是回家,而是知道有一个家可以回来?
(Ghar Ka Pata 在达兰萨拉国际电影节上演出)