乌尔都语如何从我们日常生活的固有语言变成被宣布为外语的语言

人们普遍认为，乌尔都语起源于德里的军营，是一种借用不同语言的词的语言，以便不同地区的士兵可以轻松地相互交流。

人们普遍认为，乌尔都语起源于德里的军营，是一种借用不同语言的词的语言，以便不同地区的士兵可以轻松地相互交流。 （插图：Suvajit Dey）

由赛义夫·马哈茂德撰写

那是在 1990 年代，Saghar Khayyami 哀叹食物的公共化，在受欢迎的德里穆谢拉（Delhi Mushaira）结束了他的强硬诗句时，得到了起立鼓掌

佛罗里达棕榈树的类型

Nafraton ke daur mein dekho toh kya-kya
霍加亚
Sabziyaan 印度教 huin, bakra Musalmaa'n
霍加亚

他几乎不知道，他让数百万印度人着迷的语言很快就会遭遇同样的命运——印地语将成为印度教，乌尔都语成为穆斯林——即使他这样做了，他也肯定不会想到它会被宣布为外国语言。语言在它蓬勃发展的那个州。旁遮普大学最近提议将其乌尔都语系转移到外语学院，这不仅违背了已证实的历史事实，违背了印度宪法，而且相当无耻地玷污了旁遮普人对乌尔都语的无与伦比的贡献。

乌尔都语是外语吗？人们普遍认为，乌尔都语起源于德里的军营，是一种借用不同语言的词的语言，以便不同地区的士兵可以轻松地相互交流。然而，著名评论家沙姆苏尔·拉赫曼·法鲁奇不同意并坚持认为这是莫卧儿德里一个街区的居民所说的语言，由于其地位高，被称为乌尔都语-e-Moalla-e-Shahjahanabad [崇高的城市沙贾哈纳巴德]。无论哪种方式，毫无疑问，该语言是在印度“出生和长大”的，到 1700 年代中期，它已成为印度北部和德干大部分地区的通用语言。

乌尔都语-印地语带的人们的口语一直是印度斯坦语——乌尔都语和印地语的混合体。没有人在谈话中使用过梵文印地语或波斯语或阿拉伯语的乌尔都语；直到 20 世纪中叶，该语言都使用 Nastalikh 或乌尔都语脚本以及梵文或印地语脚本编写。

当英国统治结束时，独立是有代价的。代价是该国在宗教路线上分裂成印度和巴基斯坦。分裂导致了奇怪的事情，其中​​之一就是乌尔都语的异化。通过一个旨在消灭乌尔都语文字的秘密策略，该语言以某种荒谬的逻辑开始被视为穆斯林和巴基斯坦人，因此逐渐被排除在初级课程之外。自从乌尔都语超越了宗教和种族界限，并在历史上充当了北印度不同社区之间的世俗桥梁以来，事实再好不过了。

Mir、Ghalib、Iqbal 和 Faiz 并不是唯一的语言大师。它的丰富性同样归功于 Brij Narayan “Chakbast”的著作； Tilok Chand ‘Mahroom’； Pandit Hari Chand ‘Akhtar’； Ram Lal Bhatia ‘Fikr Taunsvi’； Raghupati Sahay ‘Firaq Gorakhpuri’；阿南德·纳兰·穆拉；贾格纳特·阿扎德； Dewan Ram ‘Khushtar Girami’；和 Pandit Anand Mohan Zutshi 'Gulzar Dehlvi' 仅举几例。然而，尽管该语言具有广泛的影响力和世俗的吸引力，但这一策略奏效了，到 1960 年代，乌尔都语文字几乎完全从学校中消失，只限于大学和学院的宗教学校或乌尔都语系。 1969 年，当政府决定庆祝 Ghalib 诞辰 100 周年时，激动的 Sahir Ludhianvi 写道：

Jis ahd-e-siyaasat ne ye zinda zubaan kuchli
美国 ahd-e-siyaasat ko marhoom ka gham
恭海？
Ghalib jise kehte hain urdu ka hi shaayar tha
乌尔都语 pe satam dha kar Ghalib pe karam
均海

然而，尽管几乎没有人教授剧本，但乌尔都语诗歌一直在 mushairas 中吸引着观众。 1954 年，DCM 的创始人 Shri Ram 爵士开始在德里组织一年一度的穆谢拉，以纪念他的兄弟 Shankar Lall ‘Shankar’爵士和儿子 Lala Murli Dhar ‘Shad’——他们都是乌尔都语诗人。被称为 Shankar-Shad Mushaira，它仍然每年在 Barakhamba 路的现代学校举行。

电影可能是印度社会最有影响力的人。我们可能没有听说过尼赫鲁的“与命运相交”的演讲，但我们肯定记得肖莱的对话。今天，如果不能想象印地语电影没有它们悠扬的歌曲和令人难忘的对话，那是因为乌尔都语在宝莱坞的不断注入。

虽然在印度，国家一直在将印度斯坦语梵文化，现在仅在巴基斯坦的梵文写成，但该语言正在通过纳入越来越多的阿拉伯语词而被“伊斯兰化”。尽管边界两边存在语言政治，但乌尔都语一直吸引着普通人。

近年来，看到了一些评论家所说的乌尔都语在印度的“复兴”或“复兴”，尤其是乌尔都语诗歌。大多数母语不是乌尔都语的年轻男女不仅对其文学表现出极大的兴趣，而且写作也非常出色。乌尔都语文学活动也蓬勃发展，宏伟的 Jashn-e-Rekhta 带头。

乌尔都语诗歌一直描绘的多元化印度的浪漫正在发生变化。它的纯真正在消退，让位于愤怒和仇恨。乌尔都语一直憎恶的社区政治正在吞噬语言本身。但我们必须保持希望。乌尔都语不能被杀死——爱的象征是不朽的，乌尔都语是印度最真实的爱情象征。

（赛义夫·马哈茂德（Saif Mahmood）是印度最高法院的辩护律师，也是《挚爱的德里：莫卧儿城和她最伟大的诗人》的作者）