加尔各答艺术家 Piyali Sadhukhan 用艺术来解决对妇女的暴力行为

她选择在她的大部分艺术作品下用盲文写对联，成功地实现了她的目的，即展示社会如何对情况视而不见。

皮亚利·萨杜坎；她在画廊的作品

来自加尔各答的艺术家 Piyali Sadhukhan 断裂的手镯提醒着印度妇女，她们在丈夫去世时被迫打破手镯，或者正在遭受家庭暴力。选择这种媒介——有坑洼和痛苦的历史——她在她的装置中将它们变成了美丽的东西。她在高山山口上跌跌撞撞摔断了脊椎，在那里她从克什米尔地毯上精心挑选了花卉图案，并用尼泊尔手工纸上的碎手镯复制它们，将其铺在 Akar Prakar 画廊的地板上。从远处看，它就像一条格列佛大小的项链。使用钩针编织，她将一端塑造成类似脊椎的形状，而另一端则塑造成一个光环。 Sadhukhan 将此作为她最新的独奏《看见是（不）相信》的一部分。

我们国家拥有最多的女神，但我们真的关心社会中的女性吗？ 40 岁的萨杜坎说，在现实生活中，它们只是美丽和装饰品的一部分，指的是强加给女性的许多指示，从她走路的方式到她穿的衣服。她指出了许多吃力不讨好的工作，比如做饭和清洁，这是一个女人婚后所期望的。有无数女性被这些她们可能不想做的任务所束缚。她说，他们成为家人的安慰者。 Sadhukhan 使用她的最新节目来解决女性面临的问题，重点关注社会中日益严重的暴力行为。

尽管寡妇在丈夫的葬礼柴堆上自焚的行为 sati 于 1829 年被英国取缔，并在印度被禁止多年，但印度妇女继续处于接收端并首当其冲不人道的做法。 Sadhukhan 的无声自动机； Code Red 解释了这个例子。由尼泊尔手工纸制成的壁挂地毯和由破碎的手镯制成的设计，似乎被烧焦了。

皮亚利·萨杜坎；她在画廊的作品

图案延伸到尖叫的波长。它是关于妇女作为一个整体以及她们在社会中的现状。有一个来自曼尼普尔邦的 32 岁的 Thangjam Manorama，她在 2004 年被多次强奸并被杀害。在社区战争期间，女性首先被强奸和杀害，无论是在骚乱期间还是在分区期间。她说，Nirbhaya 事件或 Bastar 的动荡景观是其他例子。

类似于杜尔加法会潘达尔的偶像，高大的混合媒体雕塑装置火焰祭坛源于围绕喀拉拉邦著名的萨巴里马拉神庙的争议。在装置中，男性奉献者蒙着眼睛，向他们的上帝祈祷，他们的眼睛、耳朵和嘴巴都被双手遮住，而卵巢和脐带的描绘则位于下方。即使是神也必须是某个母亲的儿子。没有妈妈，就没有儿子。但现在女性处于边缘地位，她说。

她选择在她的大部分艺术作品下用盲文写对联，成功地实现了她的目的，即展示社会如何对情况视而不见。其中，乌尔都语诗人Haneef Kaifi的对联尤为突出：Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein（我肩上扛着自己的十字架，我的生命是我的哀悼）。

展览在德里国防殖民地 D 43 Akar Prakar 举行，展览将持续到 6 月 25 日