饥饿一代现代孟加拉诗人的生活和时代，可以说是这一代人中最具活力和分裂性的文学运动

也许现代孟加拉诗歌中争论最多，当然也是最具分裂性的运动是饥饿的一代运动，其创始人和追随者被贴上了饥饿主义者的标签。

饥饿主义者：引发革命的诗人 作者：Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury

饥饿主义者：引发革命的诗人
Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury
企鹅兰登书屋
198页
599 卢比

房子周围最好的灌木

1961 年 11 月，在西孟加拉邦豪拉的 Netaji Subhas 路 269 号出版了一本名为《饥饿一代宣言》的单页英文小册子。它首先说明，诗歌不再是一种文明的操作，不再是对竹林花园的重新种植；这是一场大屠杀，五首赞美诗的暴力和梦游爵士乐，是暴风雨般饥饿的播种。它接着宣布，诗歌是一种自恋精神的活动。自然地，我们已经抛弃了现代诗歌的空洞学派，即新闻界的宠儿，在那里诗歌不会在高潮中自我复活，而是在人为的混乱中冒泡出来。在那些天生半文盲的散文韵律中，你一定找不到想要成为人的东西的绝望的尖叫，想要成为精神的人。就这样诞生了，也许是现代孟加拉诗歌中争论最多，当然也是最具分裂性的运动，即饥饿一代，其创始人和追随者被贴上了饥饿主义者的标签。

三个名字出现在需要一种新的诗意情感的第一个声明之上——Debi Roy（编辑）、Shakti Chatterjee（领导者）和Malay Roychoudhury（创造者）——第四个名字印在底部，是出版商 Haradhan Dhara 实际上是 Debi Roy 的化名。失踪的是马来人的哥哥萨米尔的名字，萨米尔在许多方面是饥饿运动诞生的催化剂，尤其是因为他首先将他的朋友诗人沙克蒂·查特吉带入其中。

Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury 的书是第一部对匈牙利主义者的完整研究，它在描绘诗歌运动的轮廓方面做得很好，该运动对现代孟加拉诗歌和文化的影响尚未得到适当评估，也许是因为我们离得太近了对饥饿革命及其主角的诞生、发展、成熟和过早消亡的许多转折和曲折进行了冷静的评估。 Bhattacharjee Chowdhury 在她的引言中明确表示，虽然她将追踪匈牙利主义者的年代记述，但她不会尝试绘制这些诗人访问过的每个小角落...... [这] 将是......一项不可能完成的任务并且不一定有回报，而且她会对事实采取一些诗意的许可，因为找到和丢失诗歌的故事是最终唯一幸存下来的个人旅程，其他一切都变成了神话。

在 2015 年一部关于饥饿主义运动 50 年的纪录片中，导演 Tanmoy Bhattacharjee 开始询问马来 Raychoudhury 为什么饥饿一代的诗歌失败了，运动的创造者反驳说，谁说它失败了？你？还是他？听着，年轻人，运动并没有失败。失败的是社会，失败的是文学。 Hungryalists 试图找出这次失败的原因，如果它确实是失败的话，以及一场运动的持久来世，该运动具有成功的锅具的所有要素，包括大量的爱、性、毒品、阴谋、背刺、疯狂、暴力和政治（纳萨尔派运动紧随匈牙利主义者之后，印度共产党在饥饿运动仍在进行时发生了分裂），更不用说 Roychoudhury 被监禁和随后的国际抗议这导致了来自世界各地的一些主要诗人的大力支持。

这不是一个容易讲述的故事，很大程度上是因为对于当代孟加拉诗歌的一些标志性创始人（苏尼尔·甘古利、沙克蒂·查托帕德哈伊、桑卡·戈什，仅举三例）在《圣经》中所扮演的角色，仍然存在激烈的意见分歧。饥饿主义时期，凡是讨论、辩论、创作孟加拉诗歌的地方，都有热情的支持者。

或许，因为她位于加尔各答（班加罗尔）以外的城市，并且因为她本身不是孟加拉诗人，巴塔查吉·乔杜里能够整理她的事实并以一种冷静的距离提出她的意见在加尔各答文人的文化动荡中，如果不是不可能，也很难做到。对此，她的读者应该心存感激，即使他们可能并不总是同意她有时油嘴滑舌的描述（例如，孟加拉人无论如何都是一个胆小的种族，当受到身体攻击时，他们的智力对采取行动的必要性感到困惑；或者孟加拉人是一个废墟，混乱的混乱，作家似乎是它最好的牺牲品和分析（例如，她讨论了来自贾达普大学的佛陀 [Bose] 的缓和。但是，尽管有这些（次要的）狡辩，或者，也许正因为如此， Hungryalists: The Poets Who Sparked a Revolution 对于任何对现代孟加拉语（实际上是现代印度）诗歌在性、毒品和摇滚乐的动荡时代感兴趣的人来说，都应该是必不可少的读物。

作者是加尔各答Jadavpur大学比较文学系教授