超越刻板印象并接受乌尔都语作为其部分的总和 - 它的声音和脚本

它的重要性可能已经下降，但它仍然是我们日常生活的一部分。那么，我们能否超越刻板印象并接受乌尔都语作为其部分的总和：它的诗歌和政治，它的声音和脚本？

来自 Ghalib 的剧照，其中 Tom Alter 扮演乌尔都语诗人。

在这个不满的冬天，让我给你带来一些欢乐。最近在阿拉哈巴德的一次旅行中，遇到了年轻人和老年人，受过教育的人和不那么受过教育的人，听到健壮的乌尔都语令人振奋。年轻而活泼的 Aayushi Sinha 最近完成了她的英语硕士学位，当她带我参观她历史悠久的校园时，她用完美无瑕的乌尔都语会话与我交谈，bol-chaal ki zubaan。历史系教授拉利特·乔希 (Lalit Joshi) 用 shusta zubaan 谈论电影和艺术，这种语言非常纯洁，任何乌尔都语学者都会感到羞耻。开车带我四处转转的司机，脸颊上紧紧夹着一团烟草，用甜美抒情的普拉比亚语调说话，带着恒河平原的芬芳，味道好闻，地道的祖班语。除了乔希教授可能是个例外，其他人可能会也可能不会特别考虑语言上的细微差别，毕竟对他们来说，这对他们来说是最自然的交流方式。

吟游诗人告诉我们，任何其他名字的玫瑰闻起来也一样甜。乌尔都语也是如此。称其为乌尔都语、雷赫塔语或印度斯坦语，其口语记录保持不变。它被南亚的大量人使用——以及同样大量来自印度侨民的人，他们生活在世界不同地区，并通过健康的词汇和充满活力的成语设法保持他们的口语相对完整.事实上，诗人兼作词家贾韦德·阿赫塔尔（Javed Akhtar）只是半开玩笑地说，“Jab tak aapko meri baat samajh mein aa rahi hai main Indiastani mein bol raha hoon； jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein Urdu mein bol raha hoon！”（“直到你能听懂我在说什么，看起来我在说印度斯坦语；但是当你不能再听懂什么的时候我是说你认为我在说乌尔都语！'）。对许多人来说，乌尔都语是关于词汇的局限性，因为句法和语法与印地语相似。

小花灌木充满阳光

事实上，我们中的许多人本能地、几乎是有机地使用乌尔都语。例如，我们知道乌尔都语帮助了许多想要表达对所爱之人不朽之爱的情人；在互联网上随机搜索会抛出大量的乌尔都语经文——好的、坏的、冷漠的——来传达许多情绪和时刻，从visal（结合）到 firaaq（分离），从 ishq-e haqiqi（神圣的爱） ) 到 ishq-e majazi（世俗的爱）。但是乌尔都语也以其他形式让我们措手不及。例如，当文迪亚斯北部和南部的鼓动者——无论是大学教师还是工厂工人——宣布“Inquilab Zindabad！”（“革命万岁！”）时，他们只是在呼应特立独行的乌尔都语哈斯拉特·莫哈尼 (Hasrat Mohani) 的呼声这位诗人在最纯洁的韵律中写下了甜美抒情的 ghazals，例如“Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai”（“我记得你日夜流下的无声眼泪”），并且还在加尔各答的一次工厂工人集会上引用了这个革命口号1925 年 12 月。多年来，除了现任现任外，财政部长们都提交了预算案，其中充斥着精选的乌尔都语经文，以表达从独创性到无助的情绪。令人惊讶的是，即使是众所周知的乌尔都语爱好者莫迪总理，当奈达·法兹利发现自己被困在众议院的地板上并想与他的议员同僚接触时，他也寻求庇护：

Safar mein dhoop to hogi jo chal sako to chalo,
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo,
kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain,
Tum apne aap ko khud hi badal sako to chalo,

旅途中的阳光会很强烈，如果可以，请跟我来
每个人都挤在人群中，如果你能抢先来
路的转弯不会为任何人改变
如果你能改变自己，如果可以，就跟我来

Ghazal 歌手 Bhupinder 和 Mitalee Singh。

到现在为止还挺好。确定乌尔都语以不同的方式和程度成为我们生活和日常节奏的重要组成部分，既不死也不死，让我们展望未来。让我们无所畏惧：乌尔都语的重要性已经下降，是的；它不再是 1940 年代以前的通用语言。乌尔都语与就业机会无关，除了电影、媒体或教学中的一些——除了比哈尔邦，那里的工作是从街区级别向上指定的，供来自乌尔都语媒体的人使用——这不会错说乌尔都语口语仍然是通货。但是剧本呢？毕竟，正是剧本总能激起极端民族主义者的愤怒，他们民族主义的胸膛中激荡着一种特殊的愤怒和敌意的混合体。那么剧本 rasm-ul khat 的未来会怎样呢？我们能否将一种语言从它的脚本中拼接出来并期望它蓬勃发展？正是在这里，我有一些疑虑，而正是在这里，情况显示为 tashweeshnaak，真正令人担忧。

很长一段时间以来，乌尔都语一直被其外星文字的忌讳所困扰，因为它源自波斯语 rasm-ul khat，其字母表与阿拉伯语和波斯语相似，但并不完全相同。自独立以来的七年里，这再加上另一个令人毛骨悚然的问题——乌尔都语是穆斯林的语言——已经被用来抨击和边缘化书面乌尔都语。结果，今天越来越少的人通过它的文字访问乌尔都语；许多以太依赖于音频源（乌尔都语 sher-o-shayari 是乌尔都语 zubaan 的最大救星）或通过 Roman 或 Devnagri 访问乌尔都语文本。

就像 nadaan dost 一样，一个没有思想的朋友，即使是它的好心人在脚本问题上也采取了一种良性的父权制形式，这表明既然乌尔都语可以在 Devnagri 中阅读，为什么不完全取消 rasm-ul khat 呢？为什么不通过 Devnagri 音译或英文翻译向现代读者提供乌尔都语文学？剧本这么“难”，何必费心去学呢？我对此的回答是，所有脚本在为人所知之前都是困难的，因此很容易。毕竟，有人握着我们的手，教我们追踪 A、B、C 和 Ka、Kha、Ga；那么为什么不学习 Aleph, Be, Pe 即使起初看起来很困难呢？为什么要用喉音 Qaaf 或 Khhe 之类的声音来负担 Devnagri 的负担？为什么不超越可怕的刻板印象和封闭的思维方式，全面了解一种语言及其文学文化？为什么不接受乌尔都语作为其部分的总和：它的诗歌和政治、声音和脚本？而且，更重要的是，为什么不采用一种由国家赞助的方法，类似于“每个人都教一个人”？

不同种类的蕨类植物与图片

在这种心态盛行之前，我们将没有理由对乌尔都语的未来完全乐观。