2021 年全国手摇织机日：在 COVID-19 期间培育手摇织机、手工艺品和艺术

带有 Madhubani 和 Mithila 画作的手摇织机和布口罩在大流行中立即成为热门

一名妇女在查蒂斯加尔邦的 Serikhera 中心制作口罩。 （项目输入和照片提供：Rajiv Tripathi，国家项目经理，Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission 和 Shrinkhla Jain，Rurban 专家，Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission）

在 Mann ki Baat 的最新一集中，莫迪总理提到了手摇织机的重要性，并向工匠和织布工提供援助，以促进手工艺和手摇织机行业的发展，特别是卡迪的生产和消费。随着今天庆祝国家手摇纺织机日，这种加强“Bharat Jodo Andolan”的信息是及时的。它还符合“为当地发声”的原则，同时促进自去年 COVID-19 中断以来在巨大社会经济压力下摇摇欲坠的工匠、织布工和自助团体 (SHG) 的生计。

虽然印度政府自 2015 年以来一直在纪念国家手摇纺织日，以纪念 1905 年 8 月 7 日开始的 Swadesi Andolan，但 COVID-19 仍然影响了该行业，随后在封锁的最初几个月突然停滞不前。例如，TRIFED（脚踏实地，2020 年 4 月）报道称，价值 10 亿卢比的部落手工艺品未售出。未售出库存的问题进一步复杂化，去年最初没有举办展览、博览会或晚宴。

来自古吉拉特邦库奇地区的刺绣艺术家、36 岁的安妮塔提到了封锁如何影响新产品的供应。在没有限量产品的情况下，即使在第一次逐步解锁之后，对她独特的来自阿富汗、古吉拉特邦等地刺绣风格的混合也几乎没有任何需求。

然而，这些限制并没有阻止 SHG、工匠和织布工的创业精神。他们通过在定义新常态的产品方面对自己进行培训，迅速适应了市场不断变化的需求。这些团体与监狱囚犯、从事小企业的手工艺人一起制作了口罩、消毒剂和其他医疗必需品等必需品。正是在这段时间里，印度的 SHG 的潜在潜力以及国家农村生计使命 (NRLM) 和 Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission 等计划的成功开始引起人们的注意。

在这里，我们研究了创意工匠的熟练程度，以及如何转向主要通过艺术和手工艺进行文化交流的方法。

彩色印刷面具（照片提供：Swasti Pachauri）

产品多样化、SHG 和本土技能

根据观察者研究基金会的一份报告（Sunaina Kumar，2021 年 7 月），截至 2021 年 5 月，SHG 有 690 万个，拥有 7500 万成员。传统上，SHG 的成员从事微型企业、家庭企业，并且在运行诸如 Mid Day Meal (MDM) 和 NRLM 等计划中发挥着关键作用。然而，最重要的是，根据 2018 年的一份报告，SHG 是手摇纺织机和手工业经济的支柱，每年为出口收入贡献近 10,000 千万卢比。

他们的创业敏锐度和对本土技能的使用随着他们如何试验面膜而显露出来。例如，2020 年 2 月，恰蒂斯加尔邦赖布尔市 Serikheri Gram Panchayat 的“Mask Silai Unit”或口罩缝纫中心成立。它雇用女性，使她们每月赚取 6000 卢比。妇女们在单位缝制棉质口罩，并参与制作校服。

去年意识到这些口罩的必要性，工匠和 SHG 适应了市场不断变化的需求，通过刺绣、缝合、编织和喷漆各种口罩，将自己确立为印度手摇织机的品牌大使，从而展示了熟练的创造力，应急管理和即兴发挥的潜力，同时保持他们的艺术活力。

例如，带有 Madhubani 和 Mithila 画作的棉布、手摇纺织机和布面具立即成为热门。有带有 Sanganeri、Bagh、Kalamkari 和 Ajrakh 图案的块版印刷面具。然后是 Kantha 和 Kasuti 刺绣面具。 Sambhalpuri 设计、Ikat、蜡染、贴花作品和 Muga 丝绸面具是其他选择。

在另一个独特的倡议中，Kudumbashree，喀拉拉邦政府国家消除贫困使命 (SPEM) 实施的消除贫困和妇女赋权计划，涉足制造由可重复使用的棉花、手摇布和罗勒等草药制成的“AYUR”口罩和姜黄。

查蒂斯加尔邦 Mudhipar 的妇女正在写 COVID 适当的行为信息。 （项目输入和照片提供：Rajiv Tripathi，国家项目经理，Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission 和 Shrinkhla Jain，Rurban 专家，Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission）

在 COVID-19 中支持工匠的步骤

意识到这些创造性技能以及大流行将如何影响工匠的生计，组织、政府和个人鼓励了工匠。例如，Enamor 从 Telangana 的 Kalabharathi 手摇织机工艺集群采购了 Ikat 手摇织机面料。

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为了提供对在线市场的访问（破坏与工匠社区联系的最严重缺陷之一）并鼓励工匠和织布工，尤其是女性，继续制作手工艺品，亚马逊印度在其“代表手工制作”的支持下免除了费用通过“Amazon Kaarigar”和“Amazon Saheli”计划支持工匠和企业家的计划。虽然这可能是一个对数字友好的步骤，但需要付出更多努力，使工匠能够访问新技术、基于应用程序的商业模式等。

同样，贾坎德邦邮政局与兰契的 Kasturba Gramodyog Sansthan 合作，通过邮局推广卡迪面具，以促进环保工艺和手摇纺织机，同时促进生计。

此外，为了整合疫苗宣传和加强生计的努力，TRIFED 和联合国儿童基金会联手发起了“COVID Teeka Sang Surakshit Van Dhan aur Uddyam”活动。该倡议的方法独特，保护和恢复部落的生计、健康和健康，并自然地支持从事手摇纺织机和艺术的工匠。

工艺、艺术、传统和疫苗宣传

最近，艺术家昆丹·罗伊 (Kundan Roy) 的 Mithila 画作描绘了一名医务人员为一名妇女接种疫苗，这幅画走红了。 Mithila 的画作也出现在手摇织机、来自该州的纱丽上，并且是该地区充满活力的文化象征。

不同种类的植物及其名称

是不是很可爱？ ️

昆丹·罗伊 (Kundan Roy) 绘画中的电晕疫苗接种 pic.twitter.com/pkXKLZXJaV

- Aditya Mohan (@AdityaJhamohan) 2021 年 6 月 30 日

传统上，壁画、兰戈利斯、梅亨迪设计和艺术形式已被用作社交信息传递的基本方法，进一步推动了政策空间中所谓的“发展交流”方法。在 COVID-19 期间，此类信息有助于缓解疫苗犹豫。这些还有助于提高对大流行、COVID-19 适当行为的整体认识，同时也为该国的文化资本做出了重大贡献。

例如，中央邦正在使用木偶戏来传播对疫苗接种的认识。街头戏剧、民间音乐、舞蹈、车辆标语、在连接gram panchayats 的道路上绘制的信息也在该国不同地区使用。以当地语言发布的信息，例如，在马哈拉施特拉邦梅尔加特地区的 Korku 为对抗疫苗犹豫而进行的对话，揭示了与社区产生共鸣的当地语言的重要性。中央邦 Jhabua 区的“Khatla Baithaks”等传统方法是在大流行期间恢复的其他传统活动。

因此，与当地语言相关的手摇纺织机、艺术和手工艺的持续复兴对于社区发展至关重要。 COVID-19 揭示了政策中心与隐藏在该国偏远角落的政策的实际受益者之间的沟通差距。大流行使城市贫民面临的困难暴露无遗。

通过专门针对“城市贫民”的“城市生计”，以当地产品（包括手工艺品和纺织品）为重点的生计努力对于该部门的持续复兴至关重要。诸如 Deendayal Antyodaya Yojana-National Urban Livelihoods Mission 之类的举措是受欢迎的举措，其中德里政府的“Ummeed 项目”使 SHG 和妇女能够制造 Rakhis、服装等产品和其他活动。

（查蒂斯加尔邦来自 Rajiv Tripathi，国家项目经理，Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission 和 Shrinkhala Jain，Rurban 专家，Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission）