Periyar E V Ramasamy：描绘他的政治和社会遗产

9 月 17 日，在我们纪念 E V Ramasamy 诞辰 140 周年之际，人们普遍称其为 Periyar 或“伟大的人”，Sahapedia 将重点放在他广受欢迎但复杂的遗产上。

CN Annadurai 与 Periyar。 （来源：维基共享资源）

20 世纪理性主义的达罗毗荼社会改革家 EV Ramasamy 出生于 1879 年 9 月 17 日，通常被称为“Periyar”或“伟大的人物”。即使在他支持低种姓平等权利一个多世纪之后社区和妇女、“种姓身份”问题及其政治仍然具有相关性。在他的家乡泰米尔纳德邦尤其如此，它召唤我们研究他留下的流行但复杂的遗产。

泰米尔纳德邦的所有主要政治和社会组织要么植根于佩里亚尔在 20 世纪初期领导的社会政治运动，要么在其存在的不同阶段参与了他的思想。可以肯定地说，他奠定了现代泰米尔政治和社会生活的意识形态基础。 Periyar 于 1925 年成立了自尊运动，特别是在与印度国民大会和圣雄甘地短暂合作之后。这一运动继续成为该地区在接下来的几十年里见证的充满​​活力的反种姓、非婆罗门社会运动的基石。

在讣告中 经济政治周刊 对于佩里亚尔来说，在他于 1973 年 12 月去世后，他的贡献已被确认为多方面的。他对社会中普遍存在的各种传统主义进行了最有力的攻击，特别是沿着种姓和宗教的轴线。这次攻击是基于这些古老制度固有的不合理性，佩里亚尔从不放过任何机会，他可以借此揭露种姓和宗教的物质和意识形态结构中的不一致和盲点。

1879 年 9 月 17 日出生的年轻佩里亚尔。（来源：维基共享资源）

佩里亚尔和“妇女问题”

除了他的政治运动众所周知的方面之外，强调他对“妇女问题”的激进和有远见的方法——在反殖民运动的后期被称为——也很重要。佩里亚尔一贯主张妇女在婚姻、财产继承和一般公民生活方面的平等权利。早在 1930 年代，他就强烈主张为女性提供可获得的避孕方法。他重新设计了结婚仪式，没有任何宗教或社区习俗，也没有被称为“自尊婚姻”的牧师。女权主义学者争辩说，这种婚姻仪式的重新配置如何导致“婚姻去神圣化”，使它们成为个人在知情和同意的情况下签订的现代合同。更激进的是，他主张“不应责备一个渴望丈夫以外的男人的已婚妇女”。简而言之，他推动了现代性的社会文化潜力，以确保自由、权利和尊严，不仅为低种姓社区，也为妇女。

他对印度现代社会思想的主要贡献可能是对对话思想的强调。他坚持每个人都必须独立思考，相互对话，理性地进行决策过程。古希腊哲学家苏格拉底是他在这方面的理想，佩里亚尔强调了为此类讨论建立和维护公共平台的重要性。 Dravidar Kazhagam (DK)——他于 1944 年创立的政治组织（在此之前被称为正义党）——为“Adi-Dravida 人民”工作，他认为他们在政治上受到亲印地民族主义者的压迫，和婆罗门，社会文化。 DK 在晚年经历了几次分裂，包括 DMK 和 AIDMK 在内的主要政党都声称是该运动的遗产。

佩里亚尔一贯主张妇女在婚姻、财产继承和一般公民生活方面的平等权利。 （来源：维基共享资源）

佩里亚尔和甘地

佩里亚尔是一位多产的作家和演说家，可以有效地与社会各阶层沟通。即使佩里亚尔和甘地之间存在许多意识形态差异，但他们与普通群众沟通的方式使他们成为了伟大的领导者。起初，佩里亚尔被甘地的不合作和建设性工作的理想所吸引，尽管后来他在政治和知识层面上与甘地有着深刻的分歧。他与甘地和以印度国民大会为代表的主流民族主义运动的分歧随着自由斗争和自由本身概念化所采用的方法而变得更加尖锐。他认为，只有当“一个国家的公民能够实现他们的理想，而不必放弃或妥协他们的尊严”时，民族主义才有意义。他对自由国家的复杂理念包括“知识的全面增长、教育的普及、理性思维的培养、劳动、勤奋、平等、团结、主动和诚实以及消除贫困、不公正和贱民”等理想。 ，” V. Geetha 写道。从这个意义上说，在涉及种姓、性别和地区问题时，可以肯定地假设佩里亚尔的反殖民政治想象比修辞更具实质性。

在他诞辰 140 周年之际，描绘他的政治和社会遗产不仅激励我们重新审视我们作为一个民族所拥有的各种历史，而且还捍卫我们政治和社会意识中的自由和理性流。在当前异议和辩论空间缩小以及自由思想途径缩小的情况下，他的话和自尊运动对我们有很大帮助。

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这篇文章是《娑婆经》的一部分 http://www.sahapedia.org ，一个关于印度艺术、文化和遗产的开放在线资源。 Ardra NG 在德里大学和贾瓦哈拉尔尼赫鲁大学学习政治学，并在 JNU 政治研究中心获得博士学位。