Ramleela 2019：将神话带入生活的性别弯曲男性

男多角戏：如果我们回顾历史，像拉姆莉拉这样的男演员扮演女性角色的趋势一直存在，并蔓延到当代。

虽然 Ramleela 的表演通常是男性堡垒，但今年女艺人的数量有所增加。

当一个化装的 Ayushmaan Khurrana 在开场和高潮时 梦想的女孩， 粉丝和评论家都忍不住称赞他。然而，如果我们回顾历史，像拉姆莉拉这样的男性扮演女性角色的趋势一直存在，蔓延到 当代 .

虽然 Ramleela 的表演通常是男性的堡垒，但女艺人的数量正在增加。 Luv Kush Ramlila 委员会 (LKRC) 是旧德里最大和最受欢迎的 Ramleela 组织者之一，于 1988 年开始举办表演。管理该委员会的 Arjun Kumar 回忆说：直到 2013 年，我们只有男性扮演女性角色Ramleela，无论是 Sita、Kaikeyi 还是 Shurpanakha。艺术家们来自温达文，轻松地演奏了这些部分。然而，现在我们看到更多女性艺人的参与。他补充说，Ramleela 现在也变得更加商业化。

阳光充足的地被植物

虽然变装和易装在印度社会可能被视为禁忌，但这些表演者一直将其视为一门艺术。在娱乐无限可能的时代，Ramleela 表演仍然是这个节日不可或缺的一部分。从九夜节的第一天开始，各个文化委员会就上演了拉姆勋爵的传奇故事和他战胜 罗波那 .然而，同时 拉姆查瑞特·玛纳斯 之前是通过诗意的对话表演的，现在剧本已经被稀释以使其更具相关性。对话必须有效才能让观众全神贯注于场景中，Yashwant Thakur 解释说，他一生只扮演女性角色。

早在 1999 年，Ramleela 艺术家就在 Shivaji 公园为 Ramleela 做准备。 （快递档案照片由 Pradeep Kocharekar 拍摄）

我刚开始玩的时候人们会崇拜我 茹阿达拉尼 的性格，他回忆道。他声称，温达文的当地居民非常重视这些角色，他们献祭并摸他的脚。我加入了 范围管理 16岁那年，因为我的家人正经历经济危机，而我的母亲生病了。起初，穿着 lehenga-choli 和化妆感觉很尴尬，但这是一个小时的需要。很快，人们开始喜欢我的表演；他们会邀请我参加法会并崇拜我，打扮成 茹阿妲 .后来我加入了 拉姆利拉 作为 西塔玛塔， 他说，同时与 indianexpress.com .今年，他在玩 Kaikeyi 与北阿坎德邦的 Bake Bihari Ramlila Mandal 合作。

与此同时，在德里，Abhishek Shukla 对 Ramleela 着迷，因为他在他的家乡 UP 的 Jaunpur 上 5 年级。即使我不穿衣服，人们也会摸我的脚 西塔玛塔 的黄色纱丽。他们甚至在定期郊游时叫我她的名字。但是，是的，我确实被欺负了，有些男孩取笑我的外表。我气得差点戒烟，但我祖父解释说，如果我不玩 西塔 ，别人会，但我得到的尊重永远不会回来。

男性为 Ramleela 等角色扮演女性角色的趋势一直存在。 （Vishal Chadha 速递照片）

就像电影里一样 梦想的女孩 ，这些神话人物被非常重视，特别是在印度农村。毫不奇怪，男扮女装的男人自信满满，深知观众即使在落幕后也会对他们敬而远之。

如果我们进入性别的复杂性，那么我们艺人就会失去表演的本质。 Shukla 评论说，我像对待任何角色一样给我机会。

性别及其许多细微差别可能是当今许多对话的主题，但这些男艺人属于更简单的时代，当时表演被认为是介于动作和剪辑之间的行为，仅此而已。此外，观众也迷失在 Ramleela 的戏剧性叙事中，该故事旨在通过善与恶的故事带来社会意识。

Ramleela 艺术家在昌迪加尔第 20 区 Ramleela 开始前一天为法会做准备。 （Jasbir Malhi 速递照片）

作为旧德里的一名居民，Sudesh Chawla 回忆起在欧文医院（现在成为 Lok Nayak 医院）附近的场地上观看 Ramleela 作为 Navratri 仪式。我们会很高兴看到女性女神在舞台上栩栩如生，而她们只由男性扮演。性别从来都不是障碍。 1960 年的门票是 25 到 50 派萨，而在这 9 天里，还会有社会意识活动，所以人们不仅得到了娱乐，而且还推动了他们的思维方式的转变。 Ramleela 传统绝对是一种经得起时间考验的传统。