夺回叛乱

一个有用的帐户，可追溯 Bhagat Singh 的遗产，其相关性随着时间的推移而不断增加。

S Irfan Habib 的 Inquilab: Bhagat Singh on Religion and Revolution 所做的就是将 Singh 从被动中解救出来 沙希迪 ，或殉难。

Inquilab：Bhagat Singh 关于宗教与革命
由 S Irfan Habib 编辑
SAGE 出版物列兵。有限公司
220页
295 卢比

阿尔贝托·科尔达 (Alberto Korda) 点击的经典肖像中，切·格瓦拉 (Che Guevara) 的表情有一种非常平静和镇定的感觉。 Che 31 岁，那张标志性的照片使 Che 成为一个特殊的象征——也是一种经过认证的营销工具，非常适合作为 T 恤甚至伏特加上的形象。这种受欢迎程度对他所支持的事业很有用，但它也剥夺了切的基本立场。以及他为之而死的原因。将他成功地渲染为二维全息图带走了所有内容，并破坏了他可能想要被记住的东西。

Bhagat Singh 也在进行类似的过程，将他变成了一个非常强大的象征，你会做什么。在圣雄甘地、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁和苏巴什·钱德拉·鲍斯之后，近一个世纪后你可能会认出的一幅素描是巴加特·辛格的素描。

什么 S Irfan Habib's Inquilab：Bhagat Singh 关于宗教与革命 是为了从被动中拯救辛格 沙希迪 ，或殉难。一个拥有与想法搏斗的能力和毅力的人，即使在他从事反对帝国的行动时——例如轰炸立法议会——辛格抽出时间来表达和展示其他人几十年来无法做到的事情。

汇集他的早期著作、评论和思想；对它们进行分类和排序，提供他所处的时代背景；在辛格迅速变成的全息图中添加肉体和物质是哈比布最好的贡献，尽管其他历史学家也曾在这方面工作过。辛格在监狱里呆了两年，他的监狱日记是一本雄辩而广泛的关于革命、平等、马克思主义、无神论的著作，而且通常只是诗歌——这是印度历史学家 G Deol 首次透露的。 1968年，在杂志 人民之路 .之后，许多历史学家讲述了他的真实立场，并帮助欣赏了传说中的思想和思想。

这本书中有几件事很突出。辛格对印度社会革命的承诺几乎与他对政治革命的渴望一样强烈。他嘲笑某些渴望回到黄金时代的印度领导人，相反，他主张以科学和理性的眼光看待未来。在他在杂志上的文章中 柯尔蒂 1928 年 7 月，他撰写了一篇关于 Bose 和尼赫鲁的比较研究，并呼吁从潘迪特·尼赫鲁（Pandit Nehru）而不是 Bose 中汲取思考的灵感。他特别敦促旁遮普青年追随激进的尼赫鲁 调查实验室 在不久的将来成为可以实现的。

辛格对社会改革的承诺和他反对贱民的运动通常甚至不被讨论
熟悉他工作的人。但这对他关于印度在努力摆脱帝国枷锁和现代化过程中需要为自己设定的目标的想法至关重要。

1928 年在阿姆利则举行的 Naujawan Bharat Sabha 政治会议上，辛格和他的同志们就宗教在政治中的作用展开了激烈的辩论。辛格写道，如果要摆脱精神奴役，就必须拒绝吠陀经和古兰经的装饰。他坚信，要解放思想，政治上没有宗教的余地：自由的含义不仅是将自己从英国人的魔掌中解放出来，而且是完全独立，当所有人和睦相处，从精神上解放出来奴隶制。他给列宁发了一封电报祝贺革命者，他在17岁就撰写并发表了关于兄弟情谊的文章，他从暴力的想象走向了创新思想的磨刀石，这些都被哈比卜的踪迹所吸引。他的思想是如何在那些艰难的岁月中进步和发展的。

这本书可读性极强，在当今时代作为历史的快速指南非常有用。但这也非常鼓舞人心，因为辛格的个性——他的科学、社会主义方法和他的替代治理框架——变得生动起来。在人们对重返神话般的黄金时代的渴望越来越强烈，政治、经济和社会排斥被无耻宣扬的时代，令人警醒的是，90 年前，一个年轻人的主张恰恰相反。 Inquilab津达巴德 ，正如 Bhagat Singh 所说的那样。

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