灵性不是以自我为中心的；它是在每个人身上看到自我：Sri Sri Ravi Shankar

灵性导师 Sri Sri Ravi Shankar 解释了灵性的真正含义、灵性与宗教之间的关系以及成为世界公民的意义。

2016 年 2 月在新德里黄金地带 Indigo 举办的 Express Adda 版，接待了精神领袖和生活艺术创始人 Sri Sri Ravi Shankar。在由国家意见编辑 Vandita Mishra 主持的讨论中， 印度快车 , 作词人兼亚太区主席、麦肯世界集团印度首席执行官兼首席运营官 Prasoon Joshi 详细阐述了灵性的真正含义以及灵性与宗教之间的关系，阐述了命运、选择和“自己'。他还详细谈到了困扰该国的持续不容忍辩论以及民族主义。

这是 Express Adda 的全文。

万迪塔·米什拉： 您如何看待正在发生的事情，例如，我们国家最近爆发的动乱，JNU 正在发生的事情——学生和政府之间的对抗？你经常说 nindak ko apne paas rakhna chahiye （让你的批评者靠近）……你应该让你的敌人站在你身边，因为他让你保持干净，让你保持诚实。在这种情况下，许多人会说政府正在以某种方式将异议定为刑事犯罪，对学生进行煽动叛乱指控。既然我们的总理纳伦德拉·莫迪 (Narendra Modi) 听你说话，你和他说话，当他的政府接收 JNU 的学生时，你会对他说什么？

斯里斯里： 重要的是要不惜一切代价尊重言论自由。每个人都有言论自由，但是这种煽动的倾向，当有人说‘ Bharat ko barbaad karke rahenge （我们将摧毁印度） ' ，这是任何民主、任何文明社会都不会容忍的。我们不能让这些种子无人看管，这将进一步加剧整个气氛并将其定为犯罪。我们需要从一开始就扼杀犯罪倾向。它不是用报复来完成的，它只是用更多的同情来完成。如果孩子有犯罪倾向，父母会怎么做？他们会说，言论自由吗？他们会说，不，放下你的脚说，这是不可接受的。需要采取这种惩罚措施，以免孩子偏离轨道。因为，今天，我们面临着来自世界各地的恐怖主义威胁。这不是一种和平和放松的情况。我们需要保持警惕和警觉。当然，我一直更喜欢节制和调解，说话和对话。但需要采取行动，我们不能忽视这些挑衅性的事情。

万迪塔·米什拉： 你也说过仇恨和恐惧实际上是颠倒的爱，排斥实际上是来自另一边的吸引。您是否会说，政府本可以对可能动摇的学生表现出更大的同情心？

斯里斯里： 他们本可以做得更多。他们本可以包括一些调解员，一些可以让他们更有意义的人。当然，这是可以做到的。

Sri Sri Ravi Shankar 说，灵性塑造社会的意义在于它培养了一个人的自尊心，并拓宽了一个人的意识和视野。 （来源：Ravi Kanojia 速递照片）

普拉松乔希： 灵性是反映社会还是塑造社会？

斯里斯里： 两个都。灵性塑造社会的意义在于它培养了一个人的自尊心，并拓宽了一个人的意识和视野。当你周围的事情变得糟糕时，它会给你急需的耐心。另一方面，从社会中人们的行为来看社会……当然，文明行为是社会精神的反映。

普拉松乔希： 那么，为什么灵性要寻找语境呢？我们经常发现，每个时代的灵性都在与之抗争的情境性挑战。如果灵性是永恒的真理，为什么它必须接触人或简化自己或寻找上下文？

斯里斯里： 我们必须使用今天的语言——今天的语言是科学。语言只是一种媒介，灵性确实需要这种媒介。让我弄清楚灵性和宗教之间的关系。你与生俱来的宗教，你的名字，你被埋葬或焚烧的所有仪式，基本上你死后会发生什么——从出生到死亡，所有的仪式——它们都是宗教。但是灵性是非常个人化的——我们是由物质和精神组成的。就像我们的身体需要氨基酸、碳水化合物、矿物质一样，精神由同情、爱、价值观和更深的理解组成。所有这些人类品质……这是所有宗教的核心本质。不幸的是，世界各地，我们已经扔掉了精华，并坚持干燥的皮肤。灵性总是将来自不同宗教、种族的人们团结在一起，并为您提供急需的自尊、自信和无畏。

普拉松乔希： 宗教不是关于上帝，灵性不是关于自我吗？是“上帝帮助自助的人”还是“上帝不帮助自助的人”？

斯里斯里： 有些宗教不相信上帝——比如佛教、耆那教。基本上，宗教谈论仪式、象征、生活方式，而灵性则关注核心价值观，赋予自己权力，实现许多能力——那里有许多我们没有使用的维度。例如，我们都有 10 个手指，但并不是每个人都知道如何弹奏西塔琴。很少有训练和音乐来自手指。同样，我们的思想和才能的一点训练就出来了。信心水平上升、诚实、正直——我们对他人的期望开始来自我们内心。

观看：Express Adda 与 Sri Sri Ravi Shankar

普拉松乔希： 大多数人体验灵性的唯一途径是通过宗教，我想说，宗教的核心也有灵性，否则你不认为灵性已经成为一种奢侈品，今天，对于可以寻求那么多的人来说?对于只实践宗教并通过宗教获得灵性的普通人来说，这如何有意义？如果你垃圾宗教，那么他是什么……

斯里斯里： 不不不。我们不应该垃圾宗教。宗教确实有一些灵性，但它在某些地方处于背景中，尤其是在城市地区。我们需要做出区分，例如慈悲、冥想……或瑜伽等实践是跨宗教的。来自不同宗教、信仰的人们练习冥想、沉默、瑜伽。他们参与慈善工作。这都是灵性的一部分。

普拉松乔希： 但是普通人能从中受益吗？我觉得今天在机构——宗教机构——教授的东西在大学里教授。大学痴迷于技能发展。那么你从哪里进入生活的艺术？我想即使是管理学院和科学学院，他们也不教你生活的艺术……

斯里斯里： 我适合任何地方。明天我要去南印度大壶。它每 12 年发生一次……我将成为所有宗教人士之一，我将与大学生们在一起——与管理专业的学生在一起……

常绿灌木与红色浆果

普拉松乔希： 它不应该是课程的一部分吗？我小时候对诗歌有这种感觉。我们的政治家、商界领袖最终不得不引用诗歌——即使在议会中，也有诗歌。为什么我们不在我们的机构更认真地教授诗歌？

斯里斯里： 他们应该。

我喜欢挑战。 Sri Sri Ravi Shankar 说，我觉得年轻人的特征之一就是接受挑战。 （来源：快报）

万迪塔·米什拉： 你说你适合任何地方，你确实适合。当人们试图将您归类时，您是否觉得这是一个挑战？成为你的全部是多么困难——你是一个精神追求者和古鲁，你也是一个冲突调解人，你也对社会问题发表意见，你也对腐败发表意见。保持一定的政治中立性并与所有人接触是否具有挑战性？

斯里斯里： 我喜欢挑战。我觉得年轻人的特点之一就是敢于挑战。三十五年前——当我们开始这个计划时——灵性或调解是一个禁忌。瑜伽是一种禁忌。人们认为瑜伽适合那些长着乱七八糟的头发、满身灰烬、单腿站立在恒河岸边的人。这就是感知世界。人们认为这是一件很奇怪的事情。称之为生活艺术，他们来了。它引起了一些好奇心——人们认为其中有一些东西。随着时间范式的变化，偏见已经消失。世界上有很多偏见，即使在今天它仍然存在——宗教、性别、阶级、种姓、种族偏见。我认为聪明的人会看穿偏见，或者克服偏见。

普拉松乔希： 在你所代表的灵性的情况下，你将如何做到这一点？它将被打上某种宗教的烙印。如果我来自一个完全不同的信仰，我如何让自己成为信仰不可知论者以从你所说的中受益？这怎么可能，你如何跨越这个障碍？

斯里斯里： 这很有挑战性。幸运的是，现在年轻人的脾气很科学。因此，当灵性不与科学相矛盾时，年轻人很容易接触到。东方哲学——或东方灵性科学——与科学相得益彰。这是原因之一。没有教条，没有信仰……世界上基本上有两种灵性。一种是西方的——它说你相信，然后有一天你会得到经验。东方完全不同。它说你有经验；如果你觉得它是经验性的，那么你就会相信。由于东方哲学类似于科学……科学也说先体验后相信。由于东方的科学和灵性具有相同的参数——或相同的运作方式——这里从未发生过冲突。

普拉松乔希： 当你相信有超越五种感官的东西时，我看到了这里的冲突——我正在感受它，感受它，感觉提升。科学不知何故觉得这就像心理上处于一种状态，我对此无能为力。因此，当科学与灵性或东方与西方线性看待生活的方式发生冲突时，我认为存在……这就是存在……另一种宗教的原因，即无神论，它不相信灵性。

斯里斯里： 不，不。今天，科学已经承认冥想的效果。他们说，如果你冥想两个月——也就是八周——大脑结构会发生变化，大脑中的灰质会增加，大脑皮层中的所有 16 种冲动都会在每个周期 30 秒时相遇。这种思维过程的精确性——冥想对大脑的影响——已经得到证实。

普拉松乔希： 所以，你在当今世界没有看到任何冲突，尤其是在灵性方面？尤其是在消费主义社会中，您应该从自己之外的事物中获得乐趣。 jaise ghar, gaadi .有一些东西可以消费，你会从中获得乐趣。我对灵性的一点理解是，你不是从一件事中获得快乐，而是你自己。而且，这有一定的平衡，一定的静止。所以，消费主义要求你向外看，灵性要求你向内看。灵性是否与当前的经济模式相冲突？

斯里斯里： 我不这么认为。冲突只在头脑中——实际上并不在问题上，当你看到你的身体舒适和精神态度不需要冲突时。在这里，在印度，我们从未想过他们实际上发生了冲突。

普拉松乔希： 所以 博格 是不是与灵性相冲突？

斯里斯里： 为什么我们做任何事情？我们得到快乐，我们想要幸福。当你得到它在你...

普拉松乔希： 那你为什么要买东西？

斯里斯里： 这对你来说并不重要。它不会否定你。 （有）阳光，但如果你在某个地方点一支蜡烛，也没有坏处……你可以留一支蜡烛。但是你不是因为有光而登录它，已经有足够的光了。贪婪就会消失。贪婪——或者人们为获得某些东西所做的一切——可能会消失。

普拉松乔希： 但这会产生冲突，因为您可能会对闪烁的蜡烛感到满意，而当前的经济模型可能希望您拥有一盏枝形吊灯。

斯里斯里： 我们经常认为满足意味着某种嗜睡。你认为你应该有一些不满才能在生活中取得进步。如果不满和压力是驱动因素，那么为什么阿富汗不是地球上最具创造力的地方之一？那里有足够的不满。在过去的 40 年里，黎巴嫩淹没在压力、冲突、消费主义和挫折中。挫折是进步的基础吗？我会说肯定不会。是的，短期的压力和挫折可能有助于加快行动速度，但从长远来看则不然。知足不是自满，压力也不是创造力的表现。我们需要做出这种区分。

万迪塔·米斯拉： 您已经谈到瑜伽和冥想消除偏见的力量。您还谈到与 ISIS 接触。你有没有这样做过，结果如何？

斯里斯里： 我联系了 FARC（Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia），这非常有趣……在哥伦比亚见到他们。在他们授予我哥伦比亚最高平民奖后，我与总统进行了正式会晤。但那次正式会议结果是另一回事。会议持续了一个小时。新闻界非常担心。他说军事选择是唯一的选择……

万迪塔·米什拉： 这是一场长达 60 年的叛乱……

斯里斯里： 是的，50岁的叛乱。他说他们每天都在轰炸水资源，拆除电话塔，人们非常沮丧。 700 万人失去了家园，200 万人失去了生命，我们必须选择军事手段。我也得到了美国的许可。他说：“但我唯一担心的是我们将失去 40,000 条生命”。我说，‘让我试试。为什么不试试呢？’所以，我去了哥伦比亚。他说，“请尽你所能帮助我们。”但是，我认为这些人不会听任何人的。所以，我去了那里，花了三天时间和他们交谈。

首先，他们非常不情愿，因为，当然，我来自外星文化，说外星语言……来自外星宗教。他们很不情愿。但在最后一天，他们和我一起参加了一个新闻发布会，并接受了我提出的以非暴力方式追求他们的提议。他们宣布单方面停火。媒体和政府都不相信。他们认为这一定是一个噱头。他们做这样的噱头是为了获得更多的权力。但它坚持了下来，一个月后政府宣布停火。双边会谈开始，签署了五项和平协议——一件事将在三月份发生。因此，在 3 月，整个冲突将被永远封存。

万迪塔·米什拉： 哥伦比亚政府授予你最高平民奖……

斯里斯里： 在这之前，他们给了我。当你接受某个奖项时，你就更有义务为那个国家做点什么——幸运的是，我们的努力取得了成功。所以，我想也许让我们对 ISIS 做点什么，然后问，‘你有什么问题，为什么你们都杀人？我想和你对话。

万迪塔·米什拉： 你跟谁说话？

斯里斯里： 我给他们发了一条消息。他们向我发送了死亡威胁，显示了一些被斩首的尸体和面孔。 “你想和我们说话，这就是你和我们说话的方式，”他们告诉我。我说如果他们认为持有其他观点的人——以及那些不同的人——没有存在的权利，就没有任何进一步的讨论意义。所以，我把它留在了那里。

普拉松乔希： 灵性是关于一体性、人性。你对民族国家的看法是什么？你认为我们应该有边界吗？或者有我们经常谈论的国家身份？

斯里斯里： 我有一个问题问你。你是好邻居吗？

普拉松乔希： 我不知道。

斯里斯里： 你是这么认为的还是你不知道？你和你的邻居友好吗？你关心你的邻居吗？

普拉松乔希： 我会。我愿意。

斯里斯里： 任何受过教育、文明的人都会关心他们的邻居。做一个好邻居与做一个好父亲并不矛盾。可以？所以，你可以成为一个普世的人——你可以成为世界公民——但也可以成为你所在国家的好臣民，你国家的好公民。我看不出这些身份之间有任何冲突。我们都有几个身份。首先，我们必须知道我们是一个光、一个神的一部分——Jeev、Brahm、Ishwar、Avinash。我们是一个神圣存在的一部分。第二个身份是我们是地球上人类的一部分。那么我们属于这个国家。然后性别认同——男性或女性——然后是这个宗教或那个宗教、这个国家或那个国家、这种语言或那种语言。所有这些身份都在那里。我们需要优先考虑。但首先，我们必须记住我们是一个光的一部分——一个人类。当为了更小的身份而牺牲这种身份时，我们就会产生冲突。

普拉松乔希： 这就是我们每天都会遇到的那种冲突。

斯里斯里： 我们甚至没有意识到我们有这么多身份。如果我认为我是泰米尔人或卡纳迪加人，我不会超越这一点。如果我还没有看到泰米尔纳德邦以外的世界，那么即使来到德里也像是来到了一个陌生的地方。

普拉松乔希： 那么，按照这个逻辑，如果你是一个父亲和一个邻居，而要成为一个好父亲就必须牺牲你的邻居，那么做一个好父亲会优先于做一个好邻居吗？

斯里斯里： 它不需要。如果你是一个好邻居和一个好父亲，我看不出有任何冲突。

普拉松乔希： 如果你儿子做了伤害邻居的事……

斯里斯里： 你会惩罚儿子，而不是邻居。

万迪塔·米什拉： 我们谈论的是冲突和身份，还有歧视和身份。您最近参与了 Shanishingnapur 的争议。你提出了两种模式——一种是 Kashi Vishwanath——每个人都被允许——和 Tirupati Balaji，在那里只有牧师去圣所，其他人都不能去。你建议它可能是 Tirupati Balaji 模型。为什么不是 Kashi Vishwanath 模型？

斯里斯里： 不，他们选择了 Tirupati Balaji 模型。我与这两个团体进行了详细的交谈——分别是 Bhumata 旅和 Shanishingnapur ......所有利益相关者。说到宗教，人们有很多恐惧。要改变，恐惧是一个很大的障碍。有些风俗，延续了这么多年，突然想改变，就怕了。理智上，他们说，好吧，我会做的。但在情感上，有一个障碍……如果我这样做，也许我的村庄会发生问题，也许我的家人会死。这是一种心理冲动——一种必须如此迅速地带来改变的动力。我向他们保证，圣经中没有任何地方存在任何歧视……现在这是两个模型。

他们说星期六有 10 万人参观那个寺庙，而且它只有“20X20 平方”的地方，而且有很多油倒。很多时候人们因为油性而跌倒，摔断了膝盖。他们说，目前第二种模式可能更实用。我同意这一切都是有道理的，因为对于十万人来说，四处走动，比在那个平台上站起来然后再下来要容易得多。然后Bhumata旅说也应该有女祭司。我完全同意他们的看法，但你不能在一夜之间训练女牧师。培训牧师需要 6-12 年的时间。所以，我说，‘是的，当女神父接受培训时，她们也可以进去。’解决方案不难找到，我们可以找到。但是，如果有既得利益或政治野心，事情就会变得困难。

我们认为生命是命运或自由意志。我会告诉你，这是两者的结合，Sri Sri Ravi Shankar 说。 （来源：Ravi Kanojia 速递照片）

万迪塔·米什拉： 当我们谈论歧视和身份时，您也为同性恋权利发声。您实际上已经谈到将第 377 条非刑事化——关于他们平等的权利。目前，此案正摆在法庭的宪法长凳面前。你认为它应该由政治领导——由议会——来解决，而不是让法院来解决？

斯里斯里： 你知道政治家想要安全。他们更关心他们选区的投票银行。嗯，理智应该占上风。我们不能对世界各地正在发生的进步思维视而不见。在世界范围内，它已被合法化。我们不能坚持一项过时的法律——它自殖民时代以来就存在——甚至在这个国家都没有。我们在我们的任何经典中都找不到它——比如 Manusmriti——或这个国家的国王和王后的任何旧法律和规则。我们为什么要坚持下去？我们必须进步。

普拉松乔希： 我一直在思考是否一切都是预先确定的。

斯里斯里： 你知道我们认为生命是命运或自由意志。我会告诉你，它是两者的结合。例如，过了 21 岁就不能再增加身高了。那就是命运。是这样写的。但你的体重掌握在你的手中。您拥有的烤肉数量可以减少或增加。不要告诉我你的体重是 150 公斤，并说这是写在我头上的。我告诉你，它是写在你吃的食物上，而不是写在头上。所以你可以减轻你的体重，那是自由意志。但是，你不能增加你的身高——这是命运。 Baarish aana vidhi hai, bheegna ya sookhe rehna apki marzi hai。 Chhaata leke chaliye, baarish mein bhi nahi bheegega, 先生（下雨是命运，但淋湿或保持干燥取决于您。带上雨伞，您不会被淋湿，先生）。

普拉松乔希： 很多人认为我应该问一个让我想到的问题。灵性谈论生活中的平衡。你说有一种平静和平静。另一方面，我找到了擅长手艺的人。他们是痴迷的，痴迷的——有些被附身了。灵性反对创造力吗？因为，我觉得那些痴迷的人——他们彻夜作画、立柱、写赠款——他们有某种极端主义的感觉。

斯里斯里： 人生需要三样东西。一是热情。没有激情，就不能实现有生命。激情是生命的标志。冷静也是必不可少的。如果你只有激情，你会落入精神病院。你会变得精神分裂。你会患上我们在世界各地看到的许多其他心理疾病——比如躁郁症（躁郁症）。你小时候听过这个词吗？大约 15-20 年前，我还没有听说过这个词。今天，在每一个角落和角落，我们都能找到患有躁郁症和精神分裂症的人。这是因为我们只有激情——而没有冷静来平衡它。热情和冷静就像吸气和呼气。你不能总是保持呼吸。你必须有能力放松和睡觉。大自然把你设计成这样。您全天都处于活动状态，并且仍然保持 6-8 小时。静止对于动态活动至关重要。他们是完全相反的。 Jaise teer ko aage chalna ho toh peeche kheechte hain, aise vishram, tripti, androon maun aawashyak hai agar kisi bhi aadmi ko aage badna ho （就像箭要前进，要先把它拉回来，同样，休息、满足、内心的平静都是一个人前进的重要因素）。激情、冷静和慈悲……你需要有同情心。激情夺走了你的同情心。如果你的热情夺走了你的同情心，你既不会快乐，也不能让任何人快乐。你可以做出伟大的画作，但这不会解决任何问题。

普拉松乔希： 当你谈论灵性并专注于自己时，是自私的吗？你是否变得非常以自我为中心？

斯里斯里： 看，在这个自我中，你包括了每一个人。灵性不是以自我为中心的。它是在每个人身上看到自我。

万迪塔·米什拉： 世界文化节的理念是否以 雅加 每个人聚集在一起，然后冥想并进入内部。

斯里斯里： 我们有体育奥运会，我们有各种商业和工业经济论坛，我们有政党领导人聚会的联合国峰会。在宗教、灵性或艺术领域，我找不到这样的东西。所以，我认为我们应该在一个平台上带来来自世界各地的艺术和文化。现在，35,973 名艺人将登上一个平台，在新德里演奏乐器、载歌载舞。我们必须建造一个 7 英亩的舞台——也就是六个足球场——供他们表演。因此，这是将在德里发生的同类事件之一。

黄色花，红色中心

普拉松乔希： 为什么政府组织做这样的事情和灵性导师做这样的事情有区别。为什么会认为此类事件具有某种风味？

斯里斯里： 当志愿组织做这样的事情时，人们是全心全意地来的。有参与。

普拉松乔希： 我们的政府有可能更加精神吗？

斯里斯里： 我想为什么不呢。我说我们需要将其精神化。我们在圣雄甘地时代就有过——这个国家通过 僧众 圣雄甘地。甘地与其说是政治人物，不如说是精神人物。所以，我们自由运动的根源是灵性，在过去60年左右的时间里，我们已经忘记了这一点。我们需要使政治精神化，使商业社会化。每个商业行业都应该参与一些社会项目。现在他们正在做。看看 20 到 25 年前，空气中并没有那么多——CSR 已被强制执行。商业社会化和宗教世俗化。它非常贴近我的心，在今天的情况下非常重要。

普拉松乔希： 当我们的政府精神化自己时，对你来说它的表现是什么？

斯里斯里： 杜绝腐败。政治不是为了赚钱和获得职位——你是抱着为人民服务的态度去的。

不必只有一种方式。 Sri Sri Ravi Shankar 说，我们需要不断问自己这个问题，以找到解决问题的多种方法。 （来源：Oinam Anand 速递照片）

听众问题

问： 您参与了许多世界和平倡议。那么，您认为是什么让人们团结起来，文化在团结人们方面的作用是什么？在这种情况下，您对印度的看法是什么？

斯里斯里： 有很多事情可以让人们团结起来。体育、娱乐、语言和文化将人们团结在一起。人与人之间的差异是我们需要研究的。使人们分裂的是无知、不信任、对他人的恐惧和未知。印度一直是一个多元宗教和多元文化的社会——所以，我不相信它本身——因为享受多样性在我们的 DNA 中根深蒂固。从这个意义上说，印度对每个人和人类价值观都持欢迎态度。

普拉松乔希： 当我们谈论接受每个人时，我们也为某些与您的个性或信仰体系非常前卫的事物设定了先决条件。我会把它放在一边。带来一些平静和可接受的东西，结果让我们聚集在一起。但是，您是否认为这种想法的聚集将前卫搁置一旁，并说只引入每个人都可以接受的东西。在我的信仰体系中，有一些非常前卫的东西实际上将人类的思想推向了极端，并且有很多值得学习的地方。你如何将这些事情推进，因为这些事情不会被娱乐，而且会被称为非常不同？

斯里斯里： 有些事情人们会说非常激烈，有些事情是不可能实现的。但是，您知道我们需要了解基本的人类倾向。我看到它是如此友好——无论是农村还是城市。

普拉松乔希： 你认为有足够的宽容和足够的极端接受我准备接受不同的观点，还是我们总是期望对方对他或她的存在做出非常甜蜜的姿态？

斯里斯里： 我会说我们有点自满—— ki sab kuch chalta hai .拿走一切，不要做任何事情。这种悠闲的态度太过分了。在这里你需要有一点不宽容——对不公正和不洁的不宽容。所有这些我们都需要推动更多。

万迪塔·米什拉： 阿马蒂亚·森最近表示，不是印度不宽容，而是我们对不宽容太宽容了。你同意吗？

斯里斯里： 我会换一种说法。我们太自满了。 Kuch karte 嗨 nahi。 Jo ho raha hai chalne .冷漠就是这个词。我会说我们对事情太冷漠了。我们需要采取积极主动的角色，让自己有点像不宽容一样。

普拉松乔希： 在我们这样的国家，教育和信息分布并不均匀。你如何看待不同的观点？

斯里斯里： 不必只有一种方式。这个问题我们需要不断地问自己，找到很多方法来解决这个问题。

问： 为什么在死亡中有这么多的痛苦和痛苦？无论您是从建筑物上坠落、骨折还是接受长期治疗。为什么要受这么多苦。死亡是普遍的；为什么不让它变得又快又容易呢？

斯里斯里： 看到痛苦不可避免，但痛苦是可选的。痛苦在你的心中。 Kahin dard ho raha hai, theek hai。 Lekin usi ko leke din raat gun gaan gaate rahe （你很痛苦，这是可以理解的。但整天都在谈论痛苦）——这是你可以避免的。

问： 你说满足应该是动力。我无法理解，如果有不满，那还不够好。如果我想为我的社会做点什么，满足感怎么能成为我在个人层面工作的力量？

斯里斯里： 我没有说知足是动力。我要说的是，不满足并不是驱使你的唯一因素。不满会产生更多的挫败感，而受挫的人的意图、直觉、认知和智力会变得模糊。激情是不够的。你需要对事物有正确的感知和观察。你什么时候能有那个？当你冷静的时候，不是吗？ Kya cheez karna chahiye，你想kab ayega （我该怎么办，这个想法什么时候会出现）？当你感到沮丧和不安时？不。为此，您需要在头脑中保持一定的冷静。我正是这个意思。

问： 每当我去火葬场，看到火葬场，我就想人生的目的是什么。是要做生意人吗？

斯里斯里： 如果你甚至在火葬场都没有这个想法，那就相信你的大脑没有工作。提出你的生活目的是什么的问题是对你的轻拍。您不必止步于此。 Gyaan mein padiye。 Gyaan, dhyaan aur gaan ko jeevan mei apnate hai。冷杉 kya hai samajh mei aata hai （看知识。在你的生活中采用知识、冥想和音乐，只有这样你才能找到人生的目的）。

问： 记住最近高等法院的判决，其中允许女性成员成为 地图 ——一家之主——你不认为这会导致更多的社会冲突，因为印度社会仍然是男权社会吗？在一个家庭的家庭成员中？您认为印度社会准备好迎接这种变化了吗？

斯里斯里： 我们已经在喀拉拉邦——这是一个母系社会——甚至在特里普拉邦和梅加拉亚邦都有这种情况。我们国家已经有了。

普拉松乔希： 你会看到很多变化，人类实际上正在篡改自然……还有人造精子。男人将把生育完全外包给另一个男人，或者甚至不是一个男人。灵性在哪里？你对“它是自然的一部分并且是进化的”的立场是什么？

斯里斯里： 生活没有那么简单。生活是一个非常复杂的程序。 Iss mein kayi tarah ki samasya aati hai。 Jitni samasyaayein aati hain, utne samadhan nikal aate hain unke saath。 Aur iss samasya aur samadhan ko samdrishti se dekhne ki kshamta jo dete, usi ko mai adhyaatma kehta hu （人生有很多复杂。人生有多少问题就有多少解决办法。而那些能以同样的态度看待问题和解决方案的人，就是我所说的自我觉醒）。