咒语的吠陀观点

咒语本身非常强大，因此需要按规定念诵。只有这样，人们才能从他们那里获得真正的幸福。因此，任何真正渴望真正幸福的人都必须寻求一位真正的精神上师，并通过灌顶接受他的庇护。

经文中的祈祷以咒语的形式出现，这些咒语是由伟大的奉献者、仙人和穆尼人在他们的精神启蒙中创作的。 （来源：盖蒂图片社）

一旦我们发现自己遇到任何麻烦，我们自然会直接或以他的仆人的形式记住并祈祷至尊主。对至尊主的纪念是提供给他的 64 项虔诚服务之一。他总是被谦卑的祈祷所吸引，因此，他随时准备拯救他的奉献者。

在他的祈祷中（ 圣典博格瓦塔姆·加金德拉·莫克沙 8.3.28), 加金德拉 称呼最高领主为 帕帕纳帕拉亚， 意思是“献给为投降者提供庇护的至尊”。发自内心的祈祷立即得到回应，因此，毗湿奴勋爵用他的圆盘将鳄鱼的嘴从鳄鱼的身体上割下来。就这样，他救了 加金德拉 ，大象之王。

献给主的祷告有两种形式：

* 由奉献者用他的自然语言创作

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* 经文中提到的伟大奉献者的祈祷作为咒语

它们之间没有区别，可以根据自己的方便使用它们，因为领主是 巴瓦格拉希， 换句话说，在祈祷中回应奉献者的感受，而不是话语。在经典中发现的祈祷是以咒语的形式，由伟大的奉献者组成， 仙人 和 假如 ，在他们的精神启蒙中。

咒语的种类

咒语有多种类型，但根据它们的来源，它们大致分为两类。

吠陀咒语： 它们以吠陀文献的形式起源于至尊主。他们是 圣域 本质上是吠陀的一部分 法会 .它们使用梵语，并与各种含义相关联。

密宗咒语： 它们来自密宗文献 密宗 或由他们开发。他们是 塔马西奇 在自然界中，有多种语言版本，如马拉地语、阿拉伯语等。虽然吠陀咒语是原始的，是敬拜上主的唯一方式，并且总是为了取悦他而吟唱，但密续咒语是为了满足人们的愿望和要求而写成的。 密宗 .他们主要基于满足他们的物质动机和欲望。

梵文祈祷和咒语

如果我们看看奉献者或伟大的祈祷 仙人 ，我们会在吠陀经典上登陆，例如 圣典博格瓦谭 , 吠陀经, 奥义书、Samhitas、往世书 和其他文献。既然所有的典籍都是出自至尊者的呼吸，那么，都有着各自的重要性，都是强大的。祈祷或咒语的选择是影响人思想的自然模式的反映。 萨特维克 人们使用祈祷 萨特维克 精神文学， 拉贾西 从 拉贾西奇 文学等。

咒语的定义

伟大的吠陀指数，A.C. Bhaktivedanta Swami 评论了咒语的定义。他说：

梵文mantra，man的意思是心， 之间 意味着解脱。咒语的意思是让你从心理混合物中解脱出来或在心理层面上徘徊。我们每个人都在精神层面上徘徊。记住，我们正在创造很多东西：我会以这种方式快乐。这样我会很幸福的。那样我会很幸福的。但是咒语意味着当你从那种混合物中解脱出来时，你的思维方式，你就来到了超然的平台。这就是咒语的效果。

咒语的组成部分

咒语并不孤单，它有六个主要组成部分。它们如下：

* 理士 : 最先念诵的圣人，或谁发现了它，或首先向谁揭示了它

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* 昌达 : 必须念诵咒语的节奏

* 开发 : 咒语的神或女神

* 比贾 : 咒语的种子或其基本特征

* 凯拉卡 : 开启那句咒语的深层意义和力量的钥匙

* 沙克提 : 那个咒语的力量。

真言念诵的过程

咒语本身非常强大，因此需要按规定念诵。只有这样，人们才能从他们那里获得真正的幸福。因此，任何真正渴望真正幸福的人都必须寻求一位真正的精神上师，并通过灌顶接受他的庇护。

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真正的上师的资格是他通过深思熟虑而证悟了经典的结论，并且能够说服其他人相信这些结论。如此大人物，庇护至尊神，抛开一切物质的考虑，应该被理解为真正的灵性导师。

受灌顶后，必须严格遵照他的教导，按他的规定念诵咒语。既然他经历了所有的阶段，达到了完美，那么他就是能够全程引导人的合适人选。