整个九码

纱丽经历了许多变异，受文化、地区和社会意义的影响。

帕西女子学校（来源： http://www.columbia.edu )

设计师 Sabyasachi Mukherjee 在哈佛印度会议上对纱丽的评论——如果你告诉我你不知道如何穿纱丽，我会说你很丢脸。它是你们文化的一部分……为它挺身而出——已经将人们卷入了关于什么是印度人以及什么是民族认同的永恒争论中。

dhoti 和 sari 都归功于共同的祖先。时尚历史学家 Toolika Gupta 说，很长一段时间，古印度的男人和女人只穿 antariya（下装）和 uttariya（上装）——这两种都是长方形的布料，披着各种款式。印度次大陆是众多王国和文化。该国有些地区的人基本上不穿纱丽，例如在拉贾斯坦邦，那里有 lehenga、choli 和 odhani。纱丽在孟加拉和整个南部大部分地区都穿着。但即使在这里，在许多情况下，上部和下部也是不同的，古普塔说。喀拉拉邦的 mundu veshti 和阿萨姆邦的 mekhela chador 就是这种情况。

甚至与纱丽上衣相关的道德也是一个相对现代的想法。公元前 400 至 600 年间在喀拉拉邦写成的梵文手册《妇女的宗教地位和义务指南》指示社会地位较高的已婚妇女穿紧身胸衣，中层妇女不穿紧身胸衣，而是遮住胸部穿着宽松的纱丽，地位较低的女性裸露乳房。直到 19 世纪基督教传教士到来之前，特拉凡科尔一直遵守这种做法，他们带来了可以理解为耻辱或遮盖自己的自由或两者兼有的概念。

印第安人的服装品味在殖民时期发生了巨大的变化，标志着维多利亚时代英国文化价值观和时尚的进入。孟加拉的泰戈尔人和孟买的帕西人是富裕的精英阶层，他们经常与英国人交往。从他们身上，穿着一种特别的纱丽——搭配上衣和衬裙——的趋势向下蔓延。

Jnanada Nandini Debi 是 Satyendranath Tagore 的妻子——Rabindranath Tagore 的兄弟——以在孟加拉中产阶级女性圈子中推广使用维多利亚风格的衬衫、夹克和衬衣以及现代风格的纱丽而闻名。据说她从孟买来到这里，穿着模仿帕西妇女的文雅优雅的服装，被誉为土著、礼仪和谦虚的完美结合。她的风格很快被 Brahmo Samaj 女性采用——后来被称为 Brahmika sari——并且也逐渐获得了马哈拉施特拉邦和北方邦布拉莫斯以及非布拉莫斯的接受。

给印度女人穿合适的衣服成了殖民主义和民族主义的项目。社会学家 Himani Bannerji 指出，虽然上层阶级中的一个小人物开始穿长袍，并尝试了纱丽——纱丽赢了。印度女人吸收了西方（维多利亚时代）的道德，没有完全拥抱西方时尚。

在摒弃欧洲服装的 Swadeshi 运动中，纱丽的象征意义进一步扩大。在这一时期，它从其历史渊源的广泛性和多样性提升为独特而精确的国徽。在独立的现代印度，它被现代设计师复兴并重新定义为一种有文化但高度时尚、别致的服装，因此与现代愿望同步。