“女性在南非经历了一场双重战斗”

作者 Zainab Priya Dala 讲述了她在反种族隔离运动、南非女权主义政治和她的印度血统中的最新小说。

作者 Zainab Priya Dala

作家兼心理学家 Zainab Priya Dala 是 2015 年南非 Minara Aziz Hassim 文学奖的获得者，是第三代印度裔南非人，居住在德班。 2015 年，43 岁的达拉在德班的一次文学活动上赞赏了作家萨尔曼·拉什迪，成为极端主义袭击的受害者，她现在出版了她的第二部小说《失落的建筑》（399 卢比，《说话的老虎》）。一个关于失落与和解的故事，围绕着 Afroze Bhana 和她因癌症而疏远的母亲 Sylvie Pillay 展开，她在反种族隔离斗争中是一位激烈的活动家。摘自与作者的电子邮件采访：

院子里的小红浆果

你指出，在反种族隔离运动中，女性活动家的贡献被忽视了，在解决种族主义问题时，性别歧视也被忽视了。你能谈谈南非的女权主义政治吗？

就像有色人种被奴役的形式一样，女性也曾经并且仍然被高度奴役。这个国家的妇女承受了种族隔离的最大影响。他们经历了一场双重战斗。现在令人鼓舞的是，我这个年龄的女性越来越多地谈论沙文主义。女权运动正处于其诞生的过程中。它从说真话开始，这就是我们现在所处的位置。一旦我们不再害怕谈论作为姐妹情谊的所有挑战和胜利，我们就可以为我们的女儿规划前进的道路。

在当今的南非，种族隔离对您有何影响？

我们正在努力应对仍然在表面下冒泡的种族主义，在一个国家和全球化世界中寻找新的生活方式，同时保留我们的印度文化传统。我将在我的半自传散文书（将于 9 月由说话老虎出版）中概述当代南非人，尤其是印度血统的人，是如何协商身份的。

在故事中，Sylvie 宠爱她的看护人 Halaima 的女儿 Bibi，而 Afroze 在她的继母 Moomi 身上找到了慰藉。关于家庭关系，你有什么想说的？

有时，那些被血所束缚的人，未必是人们生活中最令人欣慰的存在。在冲突或不确定时期，安慰我们的人成为我们的家人。在种族隔离时代，许多人与他们的干部建立了终生的关系。在那个时期，血缘家庭有时会被移走父母与孩子的流动劳动力系统分开。

你能分享更多关于你的印度血统和印度裔南非社区的信息吗？

我是印度血统的第三代南非人。我的曾祖父从戈拉克布尔（北方邦）附近的一个村庄来到德班，作为契约劳工在甘蔗地里工作，而我的外祖母和我丈夫的家人都是从古吉拉特邦作为商人来到这里的。大多数人不知道南非印第安人的许多层面——契约制度、其真正的暴力和征服核心，以及来自印度的移民令人惊叹的坚韧，他们现在已经成为一个强大的人。南非的脆弱力量。

失去 Mortada Gzar 的建筑这本书的封面。

在这本书的封面上，小说家萨尔曼·拉什迪 (Salman Rushdie) 写道，您为自己的艺术付出了很多。告诉我们您对写作的尝试。

在种族隔离中长大，有色人种从事写作的机会很少。我们的文学仅限于白人政府允许的范围，我们被告知优秀的印度女孩会成为护士或打字员。我继续推进并写了我的处女作，现在是《失落的建筑》，并已在全球范围内出版。然而，在南非，我的书被忽视了，后者甚至没有出版。我的标签是直言不讳，在小说以及散文、戏剧和剧本中讲述令人不安的真相。但这并没有阻止我，也永远不会。

据新闻报道，2015年你在德班文学节上称赞拉什迪的写作风格后，被砖头砸脸，被关进精神病院。你能告诉我们更多吗？

作为纠正，我没有被送进精神病院。这是不负责任的新闻报道，我在事件发生后通过国际笔会发表了一份声明。是的，我因为表达我对拉什迪的写作风格的钦佩而受到攻击。身体攻击和头部受伤给我带来了严重的创伤后应激障碍，我自愿进入精神病院接受治疗。不幸的是，我的病情没有得到很好的治疗，也没有从媒体和一些极端主义团体那里得到任何隐私。

您对南非的言论自由有什么想说的？

在新的民主南非，我们拥有设计最完善的宪法文件之一，它允许言论自由。作为艺术家，我们不能滥用这种权力，并且需要对我们作为真实艺术推出的作品负责。虽然许多南非人尊重这一点，但也有一些人不尊重这一点。对于公民社会来说也是如此。我们正在学习接受不违反核心价值观和参与仇恨言论或种族主义的言论自由。这是一种微妙的平衡，因为我们重视对话的开放性和透明性，但必须谨慎处理言论自由。