生存还是毁灭

在印度教中，精神平等的权利受到限制。 Shashi Tharoor 在他的新书中掩盖了这一事实，这是在玩弄印度教的支持者

Shashi Tharoor（快递档案）

Shashi Tharoor 的最新著作《为什么我是印度教徒》是政治性的，而不是学术性或知识性的。书名与我的书《为什么我不是印度教徒：对印度教哲学、文化和政治经济学的首陀罗批判》（1996 年）正好相反。在第一章——我的印度教——他回答说，当然，这是因为我生来就是一个。这个答案提出了两个基本问题：一，一个人是出生在一个宗教中还是必须受洗，而不管他父母的宗教信仰如何？宗教的定义拒绝了这种可能性。第二，他以什么身份出生于印度教？我们来自相同的南印度首陀罗背景（Tharoor 是来自喀拉拉邦的奈尔人），但我们根据出生得出了完全不同的结论。

我说我不是印度教徒，因为在那个宗教中不同社区的出生不平等。我还研究了它对生产文化的否定和对生产社区的虐待。 Tharoor 大量引用的梨俱吠陀 (Rig Veda) 以神圣的理论开始，即婆罗门是由普鲁沙的头创造的，刹帝利是由肩膀创造的，吠舍是由大腿创造的，首陀罗是由脚创造的。这个理论违背了上帝创造所有人平等的基本、普遍的宗教原则。

在他的作品中，塔鲁尔并没有让读者知道他来自首陀罗（奈尔）背景，就好像他没有种姓根源一样。他可能这么认为，但他在这本书中所写的宗教并不这么认为。它不允许其他人在种姓文化框架之外运作。由于塔鲁尔在本书中错过了印度教的核心方面，因此他错过了历史意义上的整个印度和印度教。

书中没有任何地方提到他的家庭的社会地位和印度教的种姓制度。他以政治家的身份写作。据他说，他生来是印度教徒，他袖子上的所有印度教徒都来自他父亲早期的礼拜仪式、他母亲和祖母讲述的故事以及被接受的神格。在那种宗教生活中没有以种姓为中心的限制吗？里面没有分离的系统生命吗？

为什么我是印度教徒
沙什塔鲁尔
阿莱夫图书公司
320页
699 卢比

如果他不是在英语中学学习，而是像喀拉拉邦 Namboodiris 的长子那样学习梵文，并且由于这种吸收印度教的方式，如果他想成为 Guruvayoor Srikrishna 的牧师圣殿，他会被允许成为其中一员吗？不，因为他来自奈尔种姓。

沙漠中的典型植物

这正是 RSS 所做的。 Tharoor 引用吠陀经、奥义书、Adi Shankara、Ramanuja 等而赞美的结构性印度教，以及 RSS 拥有的印度教，在很少方面有所不同。每个 RSS 理论家都认可经文和圣人，并证明它产生的 Varnadharma 系统是正确的。 Tharoor对此保持沉默。他赞同宗教的方方面面，就像任何来自喀拉拉邦的 Namboodiri 作家都会做的那样，并且没有尝试提出改革建议。

在袖子上佩戴印度教的基本问题是：他与尼赫鲁世俗主义有什么共同之处，更不用说Ambedkarism了？ Ambedkar 为印度教和印度社会的改革奠定了激进的基础：我不幸生来就带有贱民的烙印（就像 Tharoor 生来带有首陀罗的烙印一样）。然而，这不是我的错，；但我不会死为印度教徒，因为这在我的权力范围内。他信奉佛教，佛教在理论或实践上都不接受种姓和贱民。

但是在印度教中有很多利益的潘迪特·尼赫鲁说：从教育上来说，我是英国人，从观点上来说是国际主义者，从文化上来说，我是穆斯林，而印度教只是由于出生的意外。尼赫鲁是近 17 年来印度最著名的总理，群众喜欢他。尼赫鲁是克什米尔邦迪特人，据说他的祖先创作了吠陀经。 Tharoor，一个喀拉拉邦首陀罗人，怎么会比尼赫鲁出生时变得更加印度教？他所奠定的世俗基础的危险就在这里。 Shudras 的肌肉力量已经在 RSS 的队伍中可用，愿意攻击任何不是印度教徒或批评印度教徒的人。 Shashi Tharoor 给了他们理论武器。婆罗门教对他很满意。

英迪拉·甘地和拉吉夫·甘地都没有遵循尼赫鲁的世俗信念。我想，拉胡尔·甘地会跟随他的祖父，但似乎陷入了塔鲁尔的印度教观念中。不仅仅是一个 Tharoor，在国会试图通过在 RSS/BJP 印度教和印度教之间进行调解的时候，他故意写了这本书，我担心的是，尼赫鲁明确定义的世俗主义正在被整个人置于次要地位派对。

很明显，塔鲁尔与尼赫鲁和安贝德卡没有任何关系，当然与萨瓦卡、海格德瓦和戈尔沃卡以及他的可敬先见如阿迪·尚卡拉、拉马努贾等有关系。他只是说他们不应该被政治化，因此将 RSS 和 BJP 的印度教描述为政治印度教”。他反复提到圣雄甘地的印度教并没有任何区别，因为如果纳图拉姆·戈德塞没有杀死甘地，他的印度教思想就会适合任何其他印度教学派的思想，包括 RSS 的思想。我们知道，纳伦德拉·莫迪比塔鲁尔更合法地拥有甘地。甘地是巴尼亚人（莫迪是 OBC 巴尼亚人），古吉拉特印度教徒。 Tharoor 对他的遗产的主张相对较弱。 如果 Tharoor 加入 RSS，他就不会被允许成为像 Mohan Bhagwat 那样的 sarsanghchalak，因为他们非常仔细地审视种姓背景。 Shashi Tharoor 和 Modi 一样，可以因为宪法而成为总理，而不是因为吠陀经或薄伽梵歌。但他不能成为蒂鲁帕蒂或古鲁瓦尤尔神庙的祭司。在印度教中，更不用说印度教，精神平等的权利受到限制。然而，由于奈尔种姓长期以来一直与喀拉拉邦婆罗门混在一起，声称首陀罗天生就是印度教徒是有道理的。但是，如果 Tharoor 出生在喀拉拉邦的普拉亚，他会写一本同名的书吗？一位研究 KR Narayanan 的地位和造诣的学者并没有说，我是一个有这种能力的印度教徒，因为这种说法存在内在矛盾。

在另一篇评论中，我也惊讶于像 Neera Chandhoke 这样明智的社会科学学者对这本书的赞扬。快速区分印度教和印度教的种姓奖学金正在迫使拉胡尔·甘地国会拥有印度教，作为使国会重新掌权的策略。甘地称自己为婆罗门，并自称是一个去寺庙的印度教徒，而首陀罗上层种姓塔鲁尔试图为“国会印度教”对抗印度人民党的印度教提供一个理论框架。

但从长远来看，这种将印度教归于印度的竞争会危及这个国家，印度不像佛教、基督教和伊斯兰教那样是宗教。当莫迪在 2002 年声称他是 OBC 时，我写道他很可能成为印度的总理。读完 Tharoor 后，我只能说，如果人民党在 2019 年选举后保留权力，如果他不加入人民党，国会将是幸运的。他已经为过境留出了足够的空间。