Durga Puja 2021:在大流行中,一些童年的怀旧和一种奇怪的幻灭

孟加拉人对他们的文化如此保护,杜尔加法会可以缩小规模是深不可测的。我们非常有信心年复一年地庆祝这个节日,甚至有一句格言,“Aashche bochhor aabar hobey”(明年再来,我们将再次庆祝)

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我记得有一次,当我还是个孩子的时候,我正在经历‘ 阿贝亚尔 ',' 顺那 ’阶段,让我的父母非常懊恼,主要是我的母亲。有时,它会在晚餐时间从我嘴里溜出来,她会给我臭眼睛,或者对着我说,你的父母不是你的‘ 雅尔 '.



这是我和许多其他孩子一样,在学校学到的东西。早在 2000 年代初期,这些词几乎都被划下划线并被写为“俚语”,而在我说孟加拉语的家庭中,它根本不受欢迎。即使在今天,我在让我的舌头凌空抽射之前停下来 雅尔 ' 或一个 ' 阿贝 ’,生怕再次被妈妈训斥。



但是,事后看来,我似乎感到惊讶的一件事是,在大人在场的情况下,在家庭聚会和节日期间,我的小头脑会如此迅速地做出消失的行为,并清除词汇表中的此类短语等等。这就像一个潜规则。尽管她会担心,但我妈妈从来没有真正面对过任何不得不看着我“不尊重”孩子的尴尬。 马西斯 通过称他们为我的‘ 雅尔 '.



各种百合的图片

而杜尔加法会在其中发挥了巨大的作用,最重要的是。虽然是一个节日,但它是将我拴在我的文化和根源上的绳索。一年一度的为期四天的节日如何帮助我更多地了解成为孟加拉人和“属于”某地和任何地方的意义,这似乎几乎是不可思议的。

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对于我们在混合文化中长大的北印度人来说,在各种语言(对我而言,学校是英语,朋友是印地语,家里是孟加拉语)中,虔诚的 Durga Puja 是一个让我们可以毫不掩饰地穿着的场合我们的'邦尼斯'。虽然与加尔各答交通堵塞车道的混乱疯狂相去甚远 投标 ,它仍然是一个充满希望的狂热聚集在一起并找到庆祝传统的理由。



几乎就好像在汹涌的呐喊声中,我要灌输那些“俚语”。在绿色的房间里,我会在那里紧急更换服装——从 纱丽加格拉 , 到 多蒂 和一个 纱丽 再次——在舞蹈表演或戏剧的第三幕之前,我会暂时忘记这个世界,专注于奉承、聚光灯和观众的安抚。



即使肚子会咕咕叫,我也会禁食——穿过比我大两倍的成年人群,我坚定地走向女神 普什潘加利 / 阿尔蒂 ,拿着比我的拳头还多的花,然后按提示把它们扔给她。

当然,其他好处包括穿上新衣服,决定什么时候穿哪一件——Navami 总是为最令人惊叹的安可装束而保留——给自己塞满炸肉排、面包卷、冰淇淋和 帕科拉斯 ,并且只是自我感觉良好几天。



我记得几年前,在我毕业后的日子里,当我与一个同班同学发生争执时,他向我提出挑战,说他的城市不再发生杜尔加法会。



它发生在每个印度城市,我像一个文化守门人一样反击,对非邦格族人对我们孟加拉人的看法如此之少感到很生气。我们就像到处生长的细菌;你会发现一个杜尔加法会,即使它只是在世界某个偏远角落的一个家庭,我咆哮道。



随着时间的推移,当我对自己在宗教方面的立场以及与上帝的联系有了清晰的认识时,我意识到杜尔加法会更多的是一种文化线索,而不是宗教线索。这是我多年来唯一投入的时间和精力。我曾希望它会继续下去,为了后代。



这场大流行病来得猝不及防。孟加拉人对他们的文化如此保护,杜尔加法会可以缩小规模是深不可测的。我们对年复一年地庆祝节日充满信心,不得不观看的丧亲之痛 国家 四天后杜尔加“离开”,我们甚至有一句格言,“ Aashche bochhor aabar hobey ’(明年再来,我们会再次庆祝)。这是一句自我安慰的话;一些让我们对新的一年充满希望的东西,一个新的但习惯性的庆祝活动。

我们可能永远无法再扩大庆祝活动的规模,这让我感到忧郁。当我在 2021 年写这篇文章时,怀旧情绪来袭。在我的舞蹈表演之前,我突然变成了一个粉脸的孩子,通过翅膀窥视观众的情绪。我是一个荷尔蒙肆虐的少年,和一群朋友坐在一起,嬉戏嬉笑。我是那个潜伏在舞台上的孩子,在美术比赛中狂热地将天染成蓝色,也在朗诵比赛前拼命回忆泰戈尔诗的最后四行。



当我在 2021 年写这篇文章时,我是一个 20 多岁的超然女性,担心今年的庆祝活动是否会成为超级传播者。我对摘下面具的人的鲁莽感到恼火。我想知道这场流行病是否扼杀了我的热情,我想知道它是否偷走了我最喜欢的节日的精髓,让我感到焦虑——甚至偏执。



但是,当我盯着杜尔迦女神的偶像时,她的脸上浮现出平静的笑容。她似乎明白我的困境。她似乎在说些什么……等等……她说,别担心, 雅尔 . I – 呜呜声淹没了句子的其余部分。

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