信心使一切成为可能

它始于理性主义运动的一个分支，并导致马哈拉施特拉邦妇女权利取得历史性胜利。 Shani Shingnapur 进入寺庙的运动是一个非凡的女性联盟，跨越了宗教信仰的分歧。

Shani Shingnapur 神殿内殿中的妇女。 （Pavan Khengre 速递照片）

这只是古老的沙尼·辛纳普尔 (Shani Shingnapur) 寺庙的又一天——除了一排女人慢慢地走上钢楼梯，通往拥有沙尼神殿的平台。他们花了 400 年才走到这一步。

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他多变的脾气可能会让人害怕，但沙尼是 36 岁的 Shashikala N 神，他崇敬于所有其他人。十年来，她一直从海得拉巴参观这座寺庙，在那里她是一所市立学校的教职员工。毫不奇怪，从妇女围攻寺庙到孟买高等法院的战斗，她都紧跟运动，让女性进入寺庙的内殿。她一听说寺庙当局已经让给了HC命令，他们就出发了。 Kuch nahin hota hai, aap bhi chaliye，她说，当被问及她是否害怕打破古老的传统时，她的眉头因困惑而皱起。

马哈拉施特拉邦一个不起眼的村庄及其 400 年历史的寺庙围绕着一块黑色的石头建造，为印度女权运动取得了重大胜利。领导这场运动的是 32 岁的 Trupti Desai 和她的 Bhaumata Ranragini Brigade，这是一个主要由来自浦那和邻近城市的中产阶级妇女组成的组织，致力于解决该州的妇女权利和水资源短缺等社会问题。

但故事要从 2000 年开始，当时被杀害的理性主义者兼激进主义者纳伦德拉·达布霍尔卡 (Narendra Dabholkar) 发起了一场竞选活动。

Shani Shingnapur 没有门，只有敞开的门廊——这种建筑的怪癖源于一种信念，即 Shani 的愤怒可以阻止村子里的任何盗窃。 Dabholkar 的组织 Maharashtra Andhashraddha Nirmoolan Samiti (MANS) 致力于反对迷信，试图摧毁这个神话，并在此过程中意识到每天都有成千上万的奉献者参观这座寺庙，不允许女性进入内殿.

Dabholkar 与著名的活动家，如 Pushpa Bhave 和 Sriram Lagoo 博士以及其他支持者一起，组织了一场到 Shani Shingnapur 的 morcha 活动，以抗议歧视。 Vidya Bal 说，虽然她们在途中被拦下并被捕，导致 morcha 不完整，但它成为女性进入寺庙的第一场斗争。这位 80 岁的浦那激进分子提交了一份 PIL，导致高等法院支持 1956 年的马哈拉施特拉邦印度教礼拜场所法，该法将禁止任何人进入印度教礼拜场所的行为定为刑事犯罪。

在她位于浦那 Prabhat 路的住所的客厅里，巴尔回顾了她在个人和政治上参与性别权利的四年时间。在占据客厅的软板上，BR Ambedkar 博士和圣雄甘地的照片与弗吉尼亚伍尔夫、玛雅安吉洛和她父母的照片并列。巴尔说，这是我的祭坛，他是一位无神论者，为提高该州妇女权利的意识做出了重大贡献。

但沙尼·辛格纳布尔 (Shani Shingnapur) 的竞选活动也说明了一个新的加斯班丹 (gathbandhan)，一个由不太可能的盟友组成的联盟。它看到 Bal 与 Desai 携手合作。后者住在 Dhankawadi，她的房子兼作办公室。它的座位空间很小，因为各种偶像占据了大部分。 Ganapati、Shani 和 Durga 坐在德赛与印度著名政治领导人的合影旁边。

这两位女性——历史悠久的 Shani Shingnapur 骚乱的面孔——代表了马哈拉施特拉邦女权运动的一个有趣转变。当它在 1980 年代首次获得动力时，该运动牢固地扎根于印度左翼。我们大多数人都是无神论者。因此，对被视为宗教的做法的任何抗议都会引起信徒们的集体批评。但今天的情况并非如此。 Pushpa Bhave 说，当前的骚乱是由既具有宗教信仰又具有仪式感的女性领导的，但她们要求女性享有平等的权利。她还引用了 2011 年煽动和强迫进入 Kolhapur 的 Mahalaxmi 寺庙内部圣殿的例子，该地区的 BJP 妇女翼成员。 Bhave 说，当 BJP 是反对我们 2000 年游行的人之一时，MANS 称赞了这一事件，他们威胁了我们。

巴尔还认为，早期的女权运动之所以分裂，是因为它并没有让自己与大部分女性相关。我们主要关注诸如嫁妆死亡、女性堕胎和家庭暴力等问题。她说，由于我们是无神论者，我们从未考虑过宗教中的类似问题。

维迪亚·巴尔。 （Sandeep Daundkar 速写照片）

然而，领导 2011 年马哈拉克米神庙抗议活动的尼塔·凯尔卡尔承认，即使年长的活动家在传播平等理念方面发挥的作用，即使他们不分享自己的宗教信仰。来自 Satara 的 BJP 州单位主席 Kelkar 承认，她所在的党内发生了很大变化。现在党内有更多女性，她们正在为女性权利而努力。改变人们对传统的态度需要时间，Kelkar 说，他认为现在是 Trimbakeshwar 和 Sabarimala 寺庙摆脱对女性及其身体的怀疑的时候了。这个问题的根源在于女性由于月经周期而感到不洁。但我们坚信女性的身体机能也是上帝赐予我们的，我们应该接受并拥抱它作为礼物，她说。

在孟买标志性的抗议场地 Azad Maidan，NCP 工作人员正在举行集会，同时举行 Ambedkar Jayanti 庆祝活动。然而，印度教 Janjagruti Samiti 的女性分支 Ranragini Shakha 的成员能够用自己的口号来对抗他们的分贝水平。这些妇女今年 1 月发起了一项运动，以保护印度教徒的宗教传统，作为其中的一部分，她们打算在法律上反击 Shani Shingnapur 的最新发展。 56 岁的主要志愿者之一苏妮塔·帕蒂尔 (Sunita Patil) 说：“我们的抗议既是精神上的，也是科学上的。 Shani，或土星，是一颗发出强波的行星。女性与男性不同，在月经周期中更虚弱。她说，从长远来看，靠近沙尼神社会损害他们的生殖系统。他们会允许更年期妇女或那些不介意冒着健康风险的人吗？帕蒂尔回到了一个古老的论点：400 年来，我们不允许女性进入，从而保持了神殿的纯洁。我们不想撤销它。

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在抗议活动中，人群是混合的。虽然 Asha Ghore 是一名马拉地语老师，为了为 Sanathan Sanstha 服务而提前退休，但 Ashwini Yadav 两年前毕业于商科。她已经在 Ranragini 做志愿者五年了，她认为女性在经期时不应该去寺庙或接近神。

虽然 Bhave 或 Bal 会用理性来对抗 Yadav 的信仰，但 Desai 和 Kelkar 一样，提出了来自宗教领域的争论。她指出，在印度教传统中，办公室、商业空间也被认为是拉克希米女神居住的地方，她问道，那为什么要让女性在月经周期工作呢？这样的日子打工挣的钱不也一样不纯吗？这些都是父权制用来阻止女性赋予自己权力的借口。但当它适合他们时，他们愿意扭曲同样的传统。

凯尔卡也承认，直到二十年前，她与她今天反对的女性并没有什么不同。我们都是成长的产物。我曾经遵循我母亲所做的事情，直到我丈夫的阿姨，一位医生，鼓励我避开它并在家里参加 Satyanarayan 法会。几天后，我被邀请参加法会作为法人，但由于我有月经周期，我站在远处。她说，当牧师要求我加入时，我认为这是上帝的标志，这是他的意愿。然而，凯尔卡承认，虽然她的支持小组中的许多女性在外面和家里都没有遵循这种做法，但为了维持和平，她们不得不假装。我们必须选择我们的战斗。但她说，当这些女性教她们的孩子不要歧视时，下一代就会看到这种变化。

巴尔说，这个问题根深蒂固，很像种姓问题。她说，它们都植根于 Manusmriti，根据其中一个人因多次出生犯下的罪而出生为女性。

她引用自己的经历来论证中产阶级女性很难反对性别歧视。她来自一个传统家庭，遵循所有宗教习俗，直到她开始在一家名为 Stree 的进步女性杂志担任记者。我在 34 岁才开始改变，她笑着说，当她的老师丈夫不同意时，作为一名女权主义者工作是一种挑战。作为三个孩子的母亲，她在 50 岁时放弃了家庭生活，坚持自己的信仰。

尽管马哈拉施特拉邦曾有圣人为妇女权利进行宣传和发言，例如 Chakradhar Swami，但印度女权主义从达利特运动中获益良多，无论是圣雄福勒的改革还是 Ambedkarite 信仰，即女性赋权是反种姓运动的关键.巴尔认为当前的辩论——尽管它可能与达利特运动不一致——是一个积极的信号。对我们来说，信徒没有问题，但那些利用宗教谋取政治或商业利益的人却有问题。她说，如果女性开始意识到这些做法源于父权制，这是一个可喜的变化。

但是，革命的道路上布满了妥协。 Desai 和 Kelkar 都不是激进的寺庙士兵。例如，德赛支持在供奉女神的寺庙中设立女祭司，这样女人就可以装扮女神，而不是男人。虽然 Kelkar 五年前就敢于闯入 Mahalaxmi 神庙的内殿，但她目前认为，这些神庙禁止女性和男性进入是由于后勤方面的原因。她说，违规行为已经确立了女性是平等的，但我们无权增加寺庙管理层每天面临的后勤问题。

在浦那老城的中心，在熙熙攘攘的图尔西巴格地区，矗立着一座小神殿，以沙尼帕神殿而闻名。即使在工作日也赶来祈祷的奉献者队列与其规模形成鲜明对比。钟声的叮当声就像外面高峰时段交通的喇叭声一样不停。据信，这座 8×8 平方英尺的神殿与 180 公里外的沙尼·辛纳普尔 (Shani Shingnapur) 寺庙一样古老。

然而，让它与众不同的是，这座寺庙不仅允许女性进入内部圣殿，而且还看到了女祭司提供祈祷的实例。谁说Shani会伤害女性？如果是这样，女性会回来这里祈祷吗？ 46 岁的寺庙看守人 Dhaneshwar Lave 反驳说，他的祖先也曾在这里服务过。

粉红色的花，黄色中心

冷静下来，周六还在附近摆摊卖 pooja samagri 的 Lave 说，她有两个十几岁的女儿，她说：“世世代代，女性经营家庭并且做得很好。我希望女性现在接管这个国家。