伟大的印度史诗把戏

在摩诃婆罗多中寻求清晰现世的恶是没有意义的，在那里每一件事都提供了佛法的冲突。没有黑色或白色

阿诸那用帕斯帕塔斯特拉杀死杰德拉塔。 （来源：维基共享资源）

名称：《摩诃婆罗多》中的恶
编剧: Meena Arora Nayak
出版商：OUP 印度
页数：376
价格：650 卢比

开着粉紫色花朵的树

这是一本经过充分研究的书，但让我想起了福尔摩斯在波西米亚丑闻中的一句话：不知不觉地开始扭曲事实以适应理论，而不是理论来适应事实。 Nayak 教授并没有讨论《摩诃婆罗多》的组成年代问题，但承认它是随着时间的推移分层组成的。学者们推测，最早和最新层之间的范围大约是 1000 年。在引言中，作者自己说，因此，摩诃婆罗多容纳了许多不连贯的价值观，结果文本是一个分类而不是一个统一的指导系统。因此，随着时间的推移，甚至在同一时间点，我们都有不同的社会规范。事实上，寻求邪恶的绝对概念或行为准则的入门是不合理的。这不是律师要求“是”或“否”的法庭。可以选择性地选取证据来证明假设，也可以选择性地选取证据来证明反假设。

让我们举一个众所周知的例子来说明如何选择和扭曲事实以适应理论。虽然婆罗门和刹帝利可以自由地遵循他们的 svadharma，但其他两个种姓如果试图超越他们的 varna，就会因违反 varnasrama 的密码而受到谴责。最明显的例子（原文如此）是 Ekalavya，他属于 Nisada 部落（首陀罗），但自然而然地倾向于成为一名战士。他不仅因为种姓而被德罗纳拒绝，而且还遭受了立志成为刹帝利的极端后果，切断了他的右手拇指并将其交给了德罗纳，这剥夺了他使用弓箭的能力和箭头……这部史诗对 Drona 和 Arjuna 在这起严重不公正事件中的错误行为保持沉默。

尼萨达斯什么时候变成首陀罗了？有很多尼萨达王国。 Nala（以 Nala-Damayanti 闻名）是 nishadas 的国王。 （Valmiki Ramayana 中的Guha 也是如此。）在Mahabharata 中，在征服过程中，Karna、Sahadeva、Bhima 和Arjuna 击败了nishada 王国。这些王国的国王都被命名了，大概 Nayak 教授不会称他们为首陀罗王国。谁杀死了叶卡拉维亚？摩诃婆罗多告诉我们，克里希纳做到了（在 Kurukshetra 战争之前）。 《摩诃婆罗多》还告诉我们，Ekalavya 的父亲是 Hiranyadhanu。这个 Hiranyadhanu 是 Jarasandha 的将军，与 Yadavas 作战。 Ekalavya 和他的家人不可能是最受欢迎的。这对所做的轻松断言略有不同。

如果作者能用《博伽瓦塔往世书》、《瓦摩那往世书》和《毗湿奴往世书》来证实各种命题，当然有资格使用被视为摩诃婆罗多附录的Hari Vamsha。在那里，我们被告知 Drona 随后确实教授了 Ekalavya。为什么 Ekalavya 最初被 Drona 拒绝？这很重要，人们会期望一位学者引用她使用的 MN Dutt 翻译中的章节和诗句。德罗纳实际上说他只教过国王的儿子。对我来说，这表明 Drona 也不会教普通的刹帝利或吠舍。 Drona为什么要拇指？当然，有必要提及 Drona 对 Arjuna 的承诺（在 Arjuna 将他从鳄鱼手中救出之后），他会让 Arjuna 成为地球上最好的弓箭手。因此，这个决定是关于佛法的冲突。

事实上，《摩诃婆罗多》中的每一件事都是关于佛法的冲突。没有黑色或白色。一个人做出决定并承担后果。遵守布茹阿玛查拉亚的誓言，毗湿摩决定兑现誓言比拯救女人的生命（安巴的）更重要。另一位刹帝利阿诸那 (Arjuna) 遵守布茹阿玛查里亚 (brahmacharya) 的临时誓言，认为挽救妇女的生命 (Ulupi) 比履行誓言更重要。摩诃婆罗多对任何一个决定的正确与否都保持沉默，就像对 Drona 的决定一样。如果人们期望摩诃婆罗多采取一种立场，那么人们根本就没有了解文本中法/业的本质。恶的观念反映了文本所避免的价值判断。

争论一个人的情况是好的，但任何学者都不应沉迷于压制真实性以宣传虚假建议。人们仍然可以坚持自己对雅利安入侵理论的信念，只要人们认识到表明恰恰相反的遗传证据。我不应该给阿修罗贴上邪恶的标签，除非我考虑到巴厘岛（也是阿修罗）的慷慨。如果我单独指出 Shvetaketu 的婚姻制度制度（以及对滥交女性的谴责），我当然应该提到 Shvetaketu 的母亲（Uddalaka 的妻子）可以自由地（为了快乐）与她选择的任何男人约会。为什么没有提到释迦牟尼（比迦勒陀罗释迦牟尼火热得多）？因为女性被压迫的假设行不通？这是一本经过深入研究的书，如果经过一些研究培训会更好。