隐藏在显眼的地方

卡纳塔克邦的 Mundgod 拥有世界上最大的僧侣群体，仍然是一个相对未被发现的世界。

远离疯狂的人群：哲蚌寺的僧侣。 （来源：Arul Horizo​​n 的快递照片）

现在是早上 6 点，冉冉升起的太阳的炽热橙色似乎与在下方蜿蜒小路拖着走的栗色海洋无声竞争。他们都神奇地改变了周围原本沉闷和贫瘠的景观。不远处，有节奏的锣声响起，引导着褐袍僧人进入了寺院宽敞的大殿。很快，清晨的祈祷舒缓的圣歌随着外面的太阳升起。

几公里外，与太阳的更务实的交易正在进行中。一码又一码看起来像细长绳索的东西被小心地挂在穿过一个大谷仓的绳子上。当白色的窗帘布满房间时，僧侣们对着明媚的阳光满意地微笑，现在已经升到了相当高的地方。很明显，他们刚刚穿过的股线将在一天内变干。 24 小时后，僧侣们将回到面条厂收集新鲜的面条线。然后，它可能会为一号营地的 3,000 多名僧侣做一顿饭。 2. 早上工作干得好，一行人安顿下来，喝了一杯热腾腾的咸藏茶和一块面包。这是卡纳塔克邦 Mundgod's Mini-Tibet 的 Doeguling 定居点的 8,000 名僧侣的早餐。

Mundgod 隐藏在卡纳塔克邦的内部，距离 Hubli 一小时，距离果阿 300 公里。这是一个不起眼的小城镇，拥有世界上最大的僧侣聚居地。 Doeguling 藏人聚居地的两个营地约有 8,000 名僧侣，这一数字远高于卡纳塔克邦四个藏人聚居地之一的白拉库比。这可能是因为 Bylakuppe 位于 Coorg 和 Mysore 等旅游胜地附近。当人们来到那里时，他们也会参观它。但是，在这里，Mundgod 是一个隐藏在内部的相当不为人知的小镇——附近没有旅游景点，因此，它相对匿名，42 岁的 Tenzin Khentse 说，他 14 岁从他的小伙子来到 Mundgod。拉达克的家乡。

外国人也不得在没有通行证的情况下进入该保护区，通行证通常需要三到四个月才能获得。所有这些都劝阻而不是鼓励游客探索小香格里拉。

但匿名可能是 Mundgod 的目的所特有的。最初是中国人接管后逃离西藏的人的避难所，今天，它已演变为僧侣学习和教育的场所。有七座修道院，拥有华丽的祈祷大厅、艺术设计的屋顶和雕刻精美的曼荼罗。这里的四所寺院成为僧侣的家园，僧侣通常在 10-12 岁时来到这里，并在此学习至少 25 年。许多人选择继续担任年轻一代的老师和向导。

哲蚌寺也是达赖喇嘛的上师转世七世林仁波切过去 20 年来一直求学的地方。明年，他将在一个盛大的典礼上毕业。轮回被发现时，我才一岁半。我不记得太多了，但有人告诉我，在一系列测试中，这是确定的。例如，在许多念珠中，我会选择我前任的念珠等等，他说。

在 2 号营地的一座修道院进行学习和辩论。（来源：Express photo by Arul Horizo​​n）

Mundgod的藏人总人口约为15,000人，其中70%是僧尼。 1966 年，当卡纳塔克邦政府分配给他们大约 4,500 英亩的土地用于定居时，藏人来到 Mundgod。中国入侵后逃离西藏，他们在这里建立了11个营地，其中两个为僧侣，其余为平民。然而，现在约有 170 英亩的土地被林业部门侵占，多谷林藏人安置代表办公室秘书 Thinsey Gyaltso 说，该办公室的设立是为了在地方和州政府的帮助下解决藏人的问题.西藏人，即使是出生在这里的人，也不被承认为印度国民。他们会获得一张注册证书，这是他们的身份证明。我们有一张黄色的身份证代替护照。在这里出生和长大的嘉措说，这经常会引发问题，尤其是当需要出国旅行时。

几英里外就是洛色林佛学院，致力于西藏教育。虽然标准 I 到 V 的学生按照 CBSE 的规定学习所有科目，但从标准 VI 开始，他们只学习佛教。

和尚的考试制度非常严格。 Khentse 说，他们在每个阶段都有三种类型的测试——笔试、口试和公开辩论，以测试他们的知识和理解的深度，即使学生们在哲蚌寺进行热烈的讨论。

每年有 25-30 名僧人毕业，但堪哲承认，进入寺院的僧侣人数每年都在下降。早些时候，家庭有七八个孩子，出于经济原因和责任感，他们将一个孩子送到修道院。现在，对于较小的家庭，这种情况正在发生变化，Khentse 说，他自己在 14 岁时被父母送到了 Mundgod。他承认，最初，要停止想念他的家和家人需要付出很多努力。但是，有帮助的是，我被特地派去成为林仁波切的同伴，他是一个 10 岁的小男孩。这是一个很大的荣誉。我成了他的影子，24×7 365天都在他身边。现在，我很高兴这一生是为我选择的，在 Mundgod 中更广为人知的是 Tsetan 的人说。

然而，有许多人为自己选择了这种生活。现年 36 岁的丹增德钦 (Tenzin Dechen) 是 Mundgod 的 Jangchub Cholling 尼姑庵的 230 名尼姑之一，于 2005 年来到这里学习佛教。当我决定成为一名修女时，我 19 岁。我没有困难接受这种生活，因为这是我自己的决定。我想深入佛教。我从来没有想念过我回家的生活。 Dechen 说，您可以完全放心。

除了来自难民身份的身份问题外，偶尔也会出现歧视的情况。然而，总的来说，藏人和当地人似乎还算和平共处。事实上，蒙贡德的大部分经济都因定居点而蓬勃发展——由于修道院的存在，对当地农产品的需求巨大。

Mundgod 修道院的厨房内。 （来源：Arul Horizo​​n 的快递照片）

每个修道院的厨房本身就是一个引人入胜的小故事。有成千上万的僧人要供养，从使用的巨大器皿到日常菜单中的配料和原材料的数量，一切都是规模宏大的。对于每日早餐面包，我们使用约 350 公斤面粉、50 公斤酥油或猪油和 40 公斤糖。再次在午餐时，它是大约 500 公斤面粉和 50 升油，而晚上每天使用 200 公斤大米和 75 公斤木豆，厨房负责人 Tenzin Thinlay 说。印度菜和西藏菜相结合的餐点很节俭。厨房是素食主义者，但非素食的喇嘛可以随意去路边的餐馆，尽情享受他们选择的 momos 和 thupkas。大多数非僧侣藏人从事农业和农业。

黄昏时分，一群僧人正在返回宿舍，而另一群人则推着他们用来修路的独轮车。僧人为公益事业做了大量的劳动。这条路是该地区迫切需要的。由于我们没有投票权，这些请求经常被忽略。因此，在许多情况下，我们会在力所能及的地方自行完成工作，Tseten 说。

不过，对于这些僧侣来说，这还远没有结束。现在有好几个小时，他们将细读佛经，为第二天安排的大辩论做准备。外面漆黑一片，但寻找光明仍在继续。