墨水木乃伊，将纹身艺术家与他们的祖先联系起来

几千年来，纹身不仅仅是因纽特人和其他土著文化的身体装饰。它们是归属感的象征，象征成年礼，引导精神信仰或赋予在分娩或狩猎时可以调用的力量。

随着科学家在原住民文化保存下来的遗骸上发现更多纹身，今天的艺术家们正在从它们中汲取灵感以复兴文化传统。 （保罗阿特伍德/纽约时报）

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在 1970 年代，猎人在格陵兰岛西北部废弃的因纽特人定居点 Qilakitsoq 附近偶然发现了 8 具 500 年前被北极气候保存下来的尸体。后来，当科学家用红外胶片拍摄这些木乃伊时，他们有了一个有趣的发现：六名女性中有五名的脸上纹有精致的线条、圆点和拱门。

几千年来，纹身不仅仅是因纽特人和其他土著文化的身体装饰。它们是归属感的象征，象征成年礼，引导精神信仰或赋予在分娩或狩猎时可以调用的力量。然而，从 17 世纪左右开始，除了最偏远的社区外，传教士和殖民者致力于让土著人民文明化，停止了纹身。

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在 Robert Hubner 提供的照片中，这是犹他州东南部普韦布洛人使用的一种古老的北美纹身工具。 （Robert Hubner/华盛顿州立大学来自纽约时报）

这种做法在格陵兰彻底消失了，以至于在那里度过童年的玛雅·西亚鲁克·雅各布森 (Maya Sialuk Jacobsen) 做了十年的西式纹身师，之后才意识到她的因纽特人祖先也是纹身师，尽管性质截然不同。

今天，Sialuk Jacobsen 使用历史文献、文物和 Qilakitsoq 木乃伊——其中一些现在在格陵兰国家博物馆展出——来研究传统的因纽特纹身设计。然后她用手在因纽特妇女的脸上和身体上戳或缝上图案，偶尔还有男人，帮助他们与祖先联系并重新获得他们文化的一部分。

她说，我为给女人纹身而感到非常自豪。当她在下一个世界遇到她的祖先时，就像在照镜子一样。

如果没有古代纹身留下的身体记录，像 Sialuk Jacobsen 这样的现代从业者将几乎没有证据来指导他们的工作。幸运的是，随着世界各地越来越多的土著纹身师复兴失去的传统，一小群考古学家正在穿越时空追踪纹身，发现纹身在历史和史前社会中的作用的新例子。科学家和艺术家们一起表明，为我们的身体涂上墨水的冲动深深植根于人类的心灵，跨越全球并跨越几个世纪。

把针放在唱片上

直到最近，西方考古学家基本上都忽略了纹身。史前考古学家 Aaron Deter-Wolf 说，由于这些科学家的不感兴趣，用于敲击、戳、缝合或切割人类皮肤的工具被归类为缝纫针或锥子，而纹身木乃伊更多地被视为令人着迷的对象，而不是科学标本。在田纳西州考古学部工作，是纹身考古学的领先研究员。

Deter-Wolf 说，即使 1991 年从意大利阿尔卑斯山发现了 5300 年历史的冰人奥茨尸体，身上有明显的纹身，但当时的一些新闻报道表明，这些标记表明奥茨很可能是罪犯。这是非常有偏见的。

但随着纹身在西方文化中变得越来越主流，Deter-Wolf 和其他科学家开始研究保存下来的纹身和手工艺品，以深入了解过去人们的生活方式和信仰。

例如，2019 年对 Ötzi 的 61 个纹身的调查描绘了欧洲铜器时代的生活。木乃伊皮肤上的点和划线与常见的穴位相对应，表明人们对人体有深入的了解，可能使用纹身来缓解关节疼痛等身体疾病。在埃及，密苏里大学圣路易斯分校的考古学家安妮奥斯汀。路易斯在女性木乃伊身上发现了数十个纹身，包括暗示这些纹身与女神崇拜和治疗有关的象形文字。这种解释挑战了 20 世纪男性学者关于女性纹身只是色情装饰或专供妓女使用的理论。

对纹身木乃伊的科学研究也激发了像 Elle Festin 这样的从业者的灵感，她是居住在加利福尼亚的菲律宾裔纹身师。作为四波标志的联合创始人，一个由近 500 名菲律宾侨民通过纹身联合而成的全球社区，Festin 花了二十多年时间研究菲律宾部落纹身，并利用它们来帮助生活在菲律宾以外的人重新与他们的家人建立联系。家园。他的来源之一是火木乃伊——来自伊巴洛伊和坎卡纳伊部落的人，几个世纪前，他们身上有大量纹身，被缓慢燃烧的火所保存。

如果客户来自制作火木乃伊的部落，Festin 将使用木乃伊的纹身作为设计自己纹身的框架。 （他和其他纹身师说，只有与文化有祖先联系的人才能接受该文化的纹身。）到目前为止，已有 20 人接受了火木乃伊纹身。

对于其他客户，Festin 变得更有创意，将古老的模式融入现代生活。他说，对于飞行员来说，我会在下面放一座山，在上面放一只军舰鸟，以及围绕它的闪电和风的图案。

然而，虽然木乃伊提供了关于过去人们如何以及在何处为他们的身体上墨的最确凿证据，但它们在考古记录中相对较少。更常见的——因此对科学家追踪纹身足迹更有帮助——是由骨头、贝壳、仙人掌刺或其他材料制成的纹身针等人工制品。

为了证明这些工具用于纹身，而不是缝合皮革或衣服，Deter-Wolf 等考古学家复制了这些工具，用它们对猪皮或自己的身体进行纹身，然后在高倍显微镜下检查复制品。如果反复刺穿皮肤形成的微小磨损图案与原始工具上的磨损图案相匹配，考古学家可以得出结论，原始文物确实用于纹身。

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Festin 使用 Ibaloi 和 Kankanaey 火木乃伊——几个世纪前，他们的纹身身体被缓慢燃烧的火保存——作为灵感。 （尼亚麦克奈特/纽约时报）

通过这些艰苦的实验，Deter-Wolf 和他的同事正在推迟北美纹身的时间表。 2019 年，Deter-Wolf 是一项研究的作者，该研究表明，大约 2000 年前，现代普韦布洛人的祖先在现在的美国西南部用仙人掌刺刺青。今年，他发表了一项发现，表明大约 3500 年前，人们在现在的田纳西州用火鸡骨制成的针刺青。

新斯科舍省的匈牙利人、梅蒂斯人和 Nlaka'pamux 纹身师和学者 Dion Kaszas 正在向 Deter-Wolf 和夏威夷纹身师 Keone Nunes 学习如何制作自己的骨纹身针。他说，他的目标是回到那个古老的技术。去感受我们祖先的感受。由于 Nlaka'pamux 纹身的例子很少，Kaszas 使用篮子、陶器、服装和岩石艺术的设计。来自其他文化的研究表明，纹身设计经常模仿其他文物上的图案。

对于 Kaszas 和其他人来说，纹身不仅仅是一种复兴几乎被殖民主义压制的土著语言的方式。它还具有治愈过去的创伤并为未来​​加强原住民社区的能力。

Kaszas 说，我们的纹身为治愈我们所做的工作与我们的祖先使用它们所做的工作不同。这是一种医学形式，让人们低头看自己的手臂，并了解他们与家庭、社区、地球息息相关。

墨水从边缘回来

尽管在过去的 20 年里，来自众多文化的人们已经恢复了他们的纹身遗产，但还有许多其他人的纹身遗产完全被殖民化和同化所掩盖。然而，随着科学家们越来越关注纹身，他们的工作可能会揭示更多丢失的传统。

Deter-Wolf 希望世界其他地区的考古学家将开始使用他和其他北美科学家开创的方法来识别纹身文物，进一步推动其足迹。他还负责监督纹身木乃伊的在线开源数据库，旨在纠正流行的错误信息并说明此类标本的地理分布。该名单包括来自 15 个国家的 70 个考古遗址的木乃伊——包括苏丹、秘鲁、埃及、俄罗斯和中国——但 Deter-Wolf 预计它会随着红外成像和其他技术在现有木乃伊上发现更多墨水皮肤而增长。

如果 Qilakitsoq 的木乃伊确实有大腿纹身，那么 Sialuk Jacobsen 有一天可能会将这些图案复制到来自 Qilakitsoq 地区的女性身上，在过去和未来几代人之间划出一条界线。

她说，我们的纹身非常无私。它们不仅适用于接受它们的妇女，还适用于她的祖母、孩子和她的整个社区。

这篇文章最初出现在《纽约时报》上。

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