MK Raina 在他的戏剧《Kafan-Kafan Chor》中，该剧以政治和国内冲突为中心

一种记忆似乎侵蚀了他的新作品——当雷纳的母亲去世时，斯利那加当天被封印，全家人没有裹尸布。

Kafan-Kafan Chor 改编自 Munshi Premchand 和克什米尔作家 Amin Kamil 的两部短篇小说。

当 MK Raina 在德里 Sahmat 办公室的花园里谈论他的新剧《Kafan-Kafan Chor》时，车流是背景中不断的轰鸣声。他的头一直向左倾斜，似乎是从另一边集中注意力。我左耳听不见。他说，2005 年我在斯利那加遭遇交火时失去了听力。交通的喧嚣并没有打扰他。我正等着用这只耳朵做点什么，他说。

雷娜被刻板地认为是克什米尔事业的讲故事者。 11 月 11 日和 12 日，作为三艺术俱乐部年度戏剧制作的一部分在德里上演的 Kafan-Kafan Chor 强化并驳斥了这一点。展示了两个短篇小说，Munshi Premchand 的 Kafan 和克什米尔作家 Amin Kamil 的 Kafan Chor交替作为裹尸布作为一个共同主题运行的情节。

常见香料清单及其用途

在后者中，Raina 在政治上雄辩地反对山谷中的冲突，使用诸如军用头盔和哭泣的母亲等隐喻来推动一个男人的裹尸布从坟墓中被盗的故事。 Kafan 的危机象征着一个火盆，一对贫困的父子（由 Durgesh Kumar 和 Vipan Kumar 饰演）正在烤土豆。在印地语的中心地带，两人聊天，甚至开玩笑，因为后者的妻子在看不见的地方痛苦地尖叫着。当尖叫声平息后，男人们会找钱买裹尸布，尽管这对他们来说似乎不公平，生前从未穿过破烂的女人死后却要裹尸布。

在世界各地，我们都在玩裹尸布游戏。如果你看地图，它发生在斯里兰卡；它仍在印度、孟加拉国、尼泊尔、巴基斯坦、伊朗、伊拉克、埃及、叙利亚和阿富汗发生。谁在做？我不会进入他们的政治，但现实是人们正在无助地被杀。 Kafan-Kafan Chor的最后一幕是Raina向Bertolt Brecht的反战经典作品《勇气母亲》致敬，并以印度、巴基斯坦和美国等国家的国旗为特色。

雷纳的家人于 1990 年 2 月离开克什米尔。他提到了这件事，然后挥手打消了这段经历，因为如果你放眼世界，你就是悲剧之一。一种记忆似乎侵蚀了他的新作品——当雷纳的母亲去世时，斯利那加当天被封印，全家人没有裹尸布。那是共和国日和星期五。我走到机枪前说，‘听着，我必须去一座寺庙，在那里我可以得到一件裹尸布，’他说。机枪是他对使用这些的人的委婉说法。

有白色条纹的棕色毛毛虫

Raina 在斯利那加出生和长大，那里的印度教高中校长、进步文学人物 Dina Nath Nadim 将他推入学校戏剧，也许是因为我正在学习古典音乐。业余团体每年都会为他挑选一两部戏剧，当他上大学时，国家资助他进入德里的国家戏剧学院 (NSD)，在那里 Ebrahim Alkazi 是导演。我们有 18 名学生，只有 8 人完成了课程。那个时候非常艰难。他说，我们在庞大的教学大纲中有日本戏剧、梵语戏剧、亚洲戏剧等等。这些也是他从 NSD 毕业后探索的形式，著名的是，旁遮普省政府禁止在紧急情况下举办布莱希特高加索粉笔圈。这是一个故事，主人公出差了，女孩找了一个孩子来照顾。他说，有人告诉当时的旁遮普省首席部长贾尼·扎伊尔·辛格 (Giani Zail Singh)，这是反对政府的。

雷纳不断返回克什米尔。他的第一个戏剧工作坊安静地进行，人们口耳相传。 1995 年，他与目睹父母被枪杀的克什米尔潘迪特和穆斯林家庭的孩子们一起举办了两次毁灭性的夏季研讨会。 2012 年，Raina 与一群名为 Badshah Pather 的克什米尔传统流浪表演者 bhaand 一起执导了《李尔王》。这是在最后一次在山谷举行的大型 bhaand 表演之后的第一次此类表演，激进分子宣布其行为不符合伊斯兰教义。如今，小伙子们已经采取了主动，正在做bhaand表演。球在他们手上，我出去了，Raina 说。

在 Kafan-Kafan Chor 中，舞台是极简主义的——一边是一个angeethi，另一边是三个披着白色裹尸布的竹子。在蓝色的灯光下，他们回忆起被围困的克什米尔的荒凉景观，并成为他们自己的更大的隐喻。 Raina 说，对于我这样一个实用的剧院人来说，这是一种可以帮助我旅行的设计。