通过画家的眼睛：巴尔扎德·索尔文斯（Baltzard Solvyns），向欧洲观众展示普通印度人的艺术家

即使作为印度和欧洲社区的局外人，索尔文斯也几乎不把他的肖像画成滑稽可笑的。不分阶级或职业，这些人物充满使命感和责任感，从不以闲散者或漂泊者的身份出现

DAG 是一家在德里、孟买和纽约设有空间的画廊，它在欧洲购买了第二版之一，并在正在进行的名为“印度教徒：孟加拉的 Baltazard Solvyns”的展览中展示了这些页面。 （公关讲义）

1808 年至 1812 年间，佛兰德艺术家巴尔塔扎德·索尔文斯 (Baltazard Solvyns) 出版了四卷共 288 幅蚀刻画集。这是一部名为的作品的第二版 印度人 （印度教徒），并扩大了他从 1796 年开始的出版物。 印度人 主要居住在孟加拉男人身上，他们穿着无可挑剔的白色 dhotis 和 gamchas，他们光亮的脸上烙有种姓标志，他们的表情阴沉，有时忧郁。有一个 麻糬 在他的皮革作坊外，一辆摩诃婆罗多 萨卜哈 正在进行中，士兵和苦行者，一家靛蓝染料制造商，其中包括。 Solvyns 用英语和法语文本介绍了东印度公司在印度最重要的中心的各种种姓、职业和基于种姓的职业，几乎就像过去的孟加拉人一样。

DAG 是一家在德里、孟买和纽约设有空间的画廊，在欧洲购买了第二版之一，并在正在进行的名为“印度教徒：孟加拉的 Baltazard Solvyns”的展览中展示了这些页面。展览将持续到 8 月 20 日，在德里的比卡纳之家举行。乍一看，这是一个局外人对印度人的看法，尤其是孟加拉人，现在众所周知，印度观众对这种表现有点警惕。但策展人贾尔斯·蒂洛森认为，索尔文斯在他的时代是革命性的。

有绿色和白色叶子的藤本植物

一部名为 D'hauk [dhak] 的作品。 （公关讲义）

索尔文斯于 1760 年出生于奥地利荷兰的安特卫普。 1790 年 7 月，他接受了海洋画家的训练，开始了前往印度的旅程，他之前的几位艺术家也是如此，他们在东方殖民地取得了成功印度公司。但是，索尔文斯的希望并没有按计划进行。首先，他未能获得公司董事会的许可才能住在孟加拉。更糟糕的是，他所乘船的船长从事非法贸易。到达加尔各答后，索尔文斯很可能被驱逐出境，但被允许以无证居民的身份留下来。所有这一切意味着索尔文斯从未像艺术家托马斯丹尼尔那样真正成为加尔各答熙熙攘攘的欧洲圈子的一部分。

Tillotson 是高级副总裁， DAG 的展览和出版物 ，说丹尼尔比索尔文斯早到了印度，几乎算不上英国绅士。他是旅店老板和教练画家的儿子，但立即被加尔各答亚洲协会接纳为会员，并与东印度公司官员成为朋友。他说，加尔各答的英国社会可能比伦敦的英国社会更开放。相比之下，索尔文斯在这座城市的不光彩登陆让他没有这样的立足点。

索尔文斯因此被推到了当时主流画派的边缘，主要是欧洲人的肖像画和风景如画的风景画。这是一个关于是什么让这位艺术家与他的同龄人不同的猜想，这似乎是一个快乐的意外。蒂洛森说，这位艺术家每晚都会和欧洲朋友一起吃饭，并寻求为他们画肖像的许可，但这一切都没有发生。

市场[市场]。 （公关讲义）相反，索尔文斯在印第安人之间流动，比他的同时代人要多得多，即使只是作为观察者。在 印度人 ，他介绍了孟加拉丰富的物质文化，以乐器、交通工具，甚至休闲物品的形式，如水烟和水烟。有对习俗和文化传统的观察，从卡利雕像沉浸的奇妙画面到萨蒂，这些都吸引了欧洲人的眼球。同样令人惊叹的是，在他接受过训练之后，他的船和船的蚀刻版画。

根据即使在今天仍然遵循的压迫种姓习俗，在索尔文斯提出的众多种姓中，至少有五个婆罗门和一个首陀罗。展览并没有没有注意到任何印度观众都会注意索尔文斯可能的东方主义凝视，但要求我们考虑画家似乎也传达的孟加拉婆罗门态度。 Tilloston 指出，如果 Solvyns 在孟加拉四处走动，了解印度人，他的主要来源可能是关于孟加拉上层压迫者种姓的信息。他的艺术不仅向我们展示了欧洲人如何看待印度社会，还向我们展示了当时印度人群体如何看待它。他认为印度社会是根据摩奴定律构建的，这是一种孟加拉精英世界观，他将从婆罗门而不是首陀罗那里获得。他似乎也把这当成了固定的东西。最具挑战性的是看看这些态度——东方主义的还是婆罗门主义的——并看看它告诉我们关于我们自己观点的什么，吉尔斯说，并补充说索尔文斯的大部分文字 印度人 是真实可靠的。

带管子的水烟。 （公关讲义）即使作为印度和欧洲社区的局外人，索尔文斯也几乎不把他的肖像画成滑稽可笑的。不分阶级或职业，这些人物都充满了使命感和责任感，从不表现为闲散者或流浪者。在 Solvyns 眼中，即使是抽水烟的行为也是一个严重的当务之急。蒂洛斯顿在展览的目录文章中写道，第一版 Les Hindoûs 的副本被印度画家和英国赞助人（他们被称为公司画家）拾起，他们将代表印度的种姓和贸易，追随索尔文斯的时尚。

如果说托马斯和威廉·丹尼尔在他们那个时代被欧洲观众认为是印度建筑方面最好的专家，那么索尔文斯就是印度建筑方面最好的专家。 人们 ——不是英印人，而是构成加尔各答黑城核心的人。蒂洛斯顿说，他对纪念碑形式的印度古代文化不感兴趣，而是对活着的人感兴趣——整个社会范围内，其中很多人都处于社会的低端。如果他的观众期望印度人的观点集中在 nawabs 和 maharajas 上，那么是的，有两个 rajah，他们在不同的方面都有点可疑，但在割草者、清扫工和搬运工的肖像中却无穷无尽。他愿意将清扫器作为构图的一个小细节而不是作为主要肖像。