故事带你去哪里：“Katha”出版社的旅程

Geeta Dharmarajan 回顾了 Katha 的历程，Katha 是印度出版社的先驱。

（来源：Abhinav Saha）

Geeta Dharmarajan 告诉我，一个故事的来世与读者有关，与他们将其记忆带到的地方有关。作为 1960 年代在钦奈长大的年轻女孩，Dharmarajan 生活中最大的乐趣之一就是与书籍为伴。她的医生父亲是一位狂热的读者，并鼓励他的三个女儿阅读课本以外的内容。

但是一本书要花 10 卢比，我们永远没有钱买一本书。我们过去常常将期刊带回家——Anandavikatan、Kalki、Swadesamitran 等。每个星期四下午，在假期里，邮递员都会按铃，谁先跑去抓住那本杂志，谁就先读了。我就是这样走进泰米尔文学的。 69 岁的 Dharmarajan 说，这些杂志弥补了我们买不到的书，为我们开辟了一个全新的世界，Katha 是一家非营利组织，该组织一直是翻译和翻译领域的先驱。弱势群体的教育。

多年后，当她于 1983 年与公务员丈夫一起前往美国，并在费城宾夕法尼亚大学任教时，Dharmarajan 会被书店或范佩尔特图书馆里摆满翻译作品的书架所震撼在大学里。当我妈妈来探望时，我们不得不想办法让她在工作时有事可做。我去了图书馆，我在那里找到的泰米尔语书籍比我在印度能找到的还要多——卡尔基、莫尼、普雷姆桑胡等人的书，我们两个就继续读下去。这就像发现我国家的一部分远离它。我想让大家知道泰米尔文学有所有这些东西，你有孟加拉语、马拉地语或马拉雅拉姆语吗？我们能不能把它们放在一起？所以，我带着巨大的翻译需求回来了。她说，美国让我对印度大开眼界。

当她在 1988 年创立 Katha 时，翻译仍然是一个刚刚起步的领域，仅限于少数人的主动权。有 Sahitya Akademi 获奖教授 Meenakshi Mukherjee，他正在国内的大学探索文化研究和区域文学在翻译中的潜力。企鹅出版社刚刚进入印度市场。我们当时正处于 Penguin 习惯使用斜体字 Appa 和 Amma 的时代——我们还没有接受 bhasha 词变成英语。在印度，我们用不同的语言为自己写作，为泛印度的观众为自己翻译，并自我批评。通常，我们对自己和我们自己的翻译非常非常苛刻。因此，这里很难在翻译界大放异彩。她说，我们真正想要的是两件事：一是建立一个翻译领域，二是我们需要有自己的方式来看待自己和翻译自己。

这意味着 rupantar 和 anuvad 之间的区别——前者是一种非常情绪化的翻译，它在单词背后和句子之外，而后者则是音译。 Katha 的主要问题是，你能不能把 bhasha 词带进来而不使它们充满异国情调？ Dharmarajan 说。在 Katha 出版的翻译儿童绘本中——泰戈尔和普雷姆昌德等作家的作品，以及 Mamang Dai、Dharmarajan 和少数国际作家的书籍——语境起着重要的作用。总的来说，Dharmarajan 摒弃了经常标记印度语言单词的斜体，而是选择为读者提供故事的文化框架。短篇小说也是达玛拉然最喜欢的另一种类型，也是卡塔的强项。 Katha Prize Stories 汇集了 Naiyer Masud、Priya Vijay Tendulkar、P Lankesh 和 Shaukat Hayat 等作家的翻译作品，使 Katha 在其存在的近三年中成为该领域的火炬手。

此后的几年里，其他参与者纷纷进入翻译领域，创造了一个培养人才并拥有自己蓬​​勃发展的生态系统。翻译背后的哲学变得非常重要。语言造就人。我就是我，因为我用我的语言读到了什么。她说，当你开始说语言很重要并且 bhasha 很重要时，你就承认你欠讲故事的债，你承认想象力的广度及其在塑造你方面的作用。

这就是为什么中央政府推动印地语进入公共生活的各个领域的努力是 Dharmarajan 关注的问题。我认为我们混淆了 rajneeti 的生活政治。公民的能动性来自语言，它来自于我所说的话所形成的身份。我们拥有的语言地图非常令人兴奋。然而，我们看待异质性的方式——好像它是我们正在制作的一些 achar，你可以通过翻译来保存它——我认为是错误的。我们必须每天都用那种语言说话，这样它才能在我们的孩子身上继续存在。这就是我们送给他们的代际礼物——语言和它所携带的所有知识。如果作为成年人我们不向孩子介绍多样性，那么我们就是在辜负他们。但是，如果我们可以将不同语言的故事带给我们的孩子，那么他们就不会说“Ek hi culture hain”，她说。

Dharmarajan 对年轻人的信心来自于 Katha 成功地为德里、哈里亚纳邦、马哈拉施特拉邦和阿鲁纳恰尔邦的贫困人口提供教育并为他们开办学校。第一所 Katha 学校在德里的 Govindpuri 成立，有五个孩子。今天，它与首都超过 10 万的贫民窟儿童合作。在我们国家，当我们谈论儿童时，我们只谈论那些甚至不到我们国家 10% 的人。谁可以访问互联网？谁会受到蓝鲸（挑战）和莎拉哈以及其他此类事件的影响？一个非常小的百分比。当我看着我们的孩子（在 Katha 学校）时，我看到的是生活在贫困中的 60-70%。他们渴望书籍，渴望知识。我们的国家不把他们当孩子看待。她说，它们是如此隐形。

在卡塔学校，没有固定的课程。相反，Dharmarajan 用故事补充教科书，教孩子们为自己做梦，鼓励他们在学习的同时编写和翻译自己的故事。我喜欢将儿童从大众文化转变为批判文化的想法。我们都是被动的宽容。但是，当我们被迫这样做时，例如，当我的儿子成为同性恋时，我突然不再容忍我的孩子或我自己。故事教会我们要积极宽容。他们为我们提供了很多场景，我可以环顾四周，研究和观察不同的人在说什么。所以，我们给孩子讲故事，告诉他们：选择权在你，你必须建立自己的机构。她说，如果我们能这样说，让他们摆脱严格的教学大纲，让他们恢复想象力，我们将成功地赋予他们一生的力量。

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