雅库布的罗摩衍那：一位穆斯林工匠和他对经典的演绎

几个世纪以来，分布在西孟加拉邦几个地区的穆斯林 patuas 通过歌曲和卷轴重述了这部史诗。

Yakub Chitrakar 展示了一幅卷轴画，描绘了罗摩衍那在他位于西米德纳波尔诺亚的家中发生的事件。 （来源：Subham Dutta 速递照片）

排灯节标志着拉姆返回阿约提亚，在与拉文的战斗中取得胜利。在今年的节日之前，我们会看到这部史诗的许多版本，它们塑造了我们的文化、艺术和政治。这是一个丰富多彩的传统，从耆那教罗摩衍那的理性主义到 Mapilla Ramayanam 的幽默。这既是一种政治理想，也是一种深刻的个人经历。这是一个包含大量印度故事的大故事。

或许是上天干预的情况，或许只是一个愉快的巧合。但他在西孟加拉邦诺亚村的小屋被 Lokkhon 树木包围的象征意义在 Yakub Chitrakar 上并没有丢失。树上的多刺果实以拉姆的孝顺兄弟命名，种子中渗出几乎呈霓虹红色的汁液。这种水果和它的名字对 59 岁的 Yakub 具有同等意义，他属于被称为 patuas（画家）或 chitrakars（图片制作者）的工匠种姓。他们的画作包括印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的孟加拉语版本。我不知道这里的树是怎么开始生长的。我从小就见过他们。就像我父亲一样； Yakub 说，我们用种子为这幅画制作染料。

观看视频：Yakub Chitrakar 演唱了一段罗摩衍那

几个世纪以来，这个距离加尔各答约 150 公里的村庄的穆斯林 patuas 以及其他一些分布在西孟加拉邦几个地区的穆斯林 patuas，如 Hooghly、Bankura Birbhum 和 Purulia，通过歌曲和卷轴重述了印度最喜欢的故事。当我唱歌并指出 Ravan 如何在 Ram 即将杀死他时忏悔他的行为时，我不是印度教徒或穆斯林。 Yakub 说，我就是故事。

这些画的特点是使用鲜艳的色彩和古怪的叙事风格。传统上，每卷卷轴长约 30 英尺，布满复杂的面板，描绘了西塔被绑架或拉文之死等场景。绘画是表演的一部分，chitrakar 将其展开以伴奏歌曲。

诺亚村也居住着农民和小商贩，似乎是印度旅游手册中的一幅画。鸭子在池塘里蹒跚而行，泥屋的正面挂满了错综复杂的壁画，妇女和儿童坐在一棵雄伟的贝尔树下，在图表纸上绘制扁平的人物形象。

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35 岁的 Sudha Chitrakar 从 12 岁起就开始画卷轴，她强调练习的重要性。当我们教我们的孩子如何制作卷轴时，我们会使用图表纸。卷轴使用的纸是手工纸，更容易吸收颜色。她说，然后用布层加厚。虽然传统上chitrakars是男性，但今天，女性chitrakars并不少见。

画卷轴是家事。每个人都做出了贡献，包括妇女和儿童。以前，男人是唯一会唱歌的人，但今天也有一些女人会唱歌。 34 岁的安瓦尔·奇特拉卡 (Anwar Chitrakar) 住在离 Yakub 仅几栋房子的地方，他说，这对生意有好处。

Yakub Chitrakar 和他的家人在他位于 West Midnapore 的 Noya 家中画卷轴。 （来源：Subham Dutta 速递照片）

作为在村里长大的人，雅库布选择这个职业并不奇怪。从他大约七岁起，他的祖父 Banamali Chitrakar 就开始训练他。我的祖父是一位非常有名的 chitrakar。不少博物馆都收藏了他的作品。 Yakub 说，他不仅用颜料和画笔训练我，还训练我成为一名歌手。

Yakub 觉得他对罗摩衍那和其他印度教史诗的了解是有机的。我们并不是坐下来一口气讲完这个故事。我的祖父和父亲会画罗摩衍那的一部分，我会问他们那是什么意思；然后他们会向我解释，Yakub 说。

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他记得他制作的第一个面板。这是一个描绘拉克什曼切割苏帕纳卡鼻子的场景。我的祖父给了我很大的回旋余地，但对一件事很严格——他告诉我 Ravan 必须是蓝色的，Ram 必须被漆成绿色。 Yakub 说，这与我们对罗摩衍那的描述非常不同。起初，他敬畏史诗中的英雄拉姆、玛利亚达·普鲁肖坦或理想的男人，但渐渐地，他开始了解拉文行为的复杂性。我觉得 Ravan 是一个伟大的英雄，但被一个致命的缺陷，他的傲慢所玷污。 Yakub 说，对于一个讲故事的人来说，他是一个伟大的角色。

多年来，雅库布卷轴的主题发生了变化。在我父亲的时代，大约 30 年前，我们曾经专注于罗摩衍那和摩诃婆罗多。 Yakub 说，另一个流行的主题是孟加拉蛇女神 Manasa 的故事。由于chitrakars带着他们的卷轴从一个村庄到另一个村庄旅行，为施舍和食物唱歌，他们相应地定制了他们的卷轴。 Yakub 说，当我们访问穆斯林占主导地位的村庄时，我们会携带讲述海盗生活的卷轴。当代卷轴处理了许多问题，从纽约市双塔的毁坏到计划生育的重要性。

当他唱出一段罗摩衍那时，雅库布呈现出不同的个性，他的声音几乎是原始的，没有任何诡辩。我试图重现我祖父的声音。几乎就像我在模仿他一样。同样，如果你听到我 17 岁的儿子唱歌，他的声音也会一样。 Yakub 说，这就是我们几个世纪以来一直在唱歌的方式。唱双子塔的时候，语气更加厚脸皮，几近俏皮。 Yakub 说，人们需要创新才能生存。

当谈到穆斯林 chitrakars 的前身时，有各种各样的理论。中世纪的文本，例如 Mangal Kavya，表明 patuas 最初是皈依伊斯兰教的印度教种姓。雅库布说，他的家人并非如此。我的祖先最初是穆斯林，来自达卡附近的一个村庄。雅库布说，大约 200 年前，村庄可能发生了饥荒，导致我们在这里定居。他跨越两个信仰，实践每个宗教的习俗。我们每天提供三次 namaz，但在婚礼和其他重要仪式方面，我们也遵循许多传统的印度教习俗，他说。

在印度成为一名练习穆斯林歌唱印度教众神和女神意味着什么？他从来没有遇到过任何反对吗？当然，我有。但我们几代人一直在这样做。我听说当我们搬到这个村庄时，长老们对穆斯林唱印度教众神的想法很抗拒。但作为艺术赞助人的该地区的 zamindar 坚持了下来。然而，即使在今天，大多数穆斯林家庭仍拒绝让他们的儿子或女儿学习我们的手艺，Yakub 说。

屏蔽大多数 chitrakars 的另一件事是他们使用宗教上模棱两可的名字。我的祖父使用了 Banamali 这个名字，这是一个印度名字。但我并不隐瞒我的宗教信仰。身为穆斯林并不可耻，那我又何必呢？雅库布说。

1991 年，当巴布里清真寺在阿约提亚被拆除时，诺亚的 chitrakars 受到印度教邻居的保护。作为一个以拉姆勋爵的生活为生的人，我感到很沮丧。它很可能是拉姆的出生地，但流血有必要吗？史诗有很多不同的版本。有人说拉姆的箭杀死了拉文，有人说是拉克什曼的——这无关紧要。雅库布说，这个故事的寓意是善良战胜了邪恶。

*这个故事最初以雅库布的罗摩衍那为标题发表