色彩缤纷的音符：一位卡塔克舞者回忆音乐如何让色彩节变得普遍

在音乐世界中，洒红节代表着被色彩淹没直到没有身份的日子。

曼贾里·查图维迪。

Holi khelen shyam sang main, aji gayi brij ki nagariya main,
Holi khelen gayi main ajmer ki nagariya, aji khwaja sang khelan hori gayi main,
Haath mein thaal abeer gulal ko, sar par rang
基加加里亚
Dekho kaise holi khelen gayi main、khwaja sang main、murari sang main……

这些线条的和谐为我总结了色彩的节日。乌斯塔德·沙夫卡特·阿里·汗 (Ustad Shafqat Ali Khan) 令人回味地演唱的传统乐曲，以及来自阿瓦德 (Awadh) 的贾纳布·尼亚兹 (Janab Niyaz) 的诗歌，爱与投降的层层俏皮情感以及与心爱的人在一起的愿望在这里非常精彩。这种臣服被表达为被所爱的颜色浸透，没有给任何其他色调留下任何空间在一个人的思想和内心中找到空间。

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在古典音乐、民间音乐和舞蹈中，洒红节一直是各种乐曲中不可或缺的一部分。这个次大陆每个地区的苏菲派诗人都对色彩节的各种情感进行了探索。来自 Awadh 的 Kakori 的 Hazrat Shah Turab Ali Qalandar Kakorvi 在他的书 Amrit Ras 中写下了他的诗意反思。

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Kare kanhaiya main gaari det hun, kahe khada more teer,
Apna toh mukh mosey aut ma rakhat hai, mukh more malat abeer,
Apni toh paag bachaye rakhat hai, 莫拉
巴贾瓦欢呼

这件作品俏皮欢快，克里希纳是男人愿望的代表，女人是寻求者，渴望在心爱的人的爱中着色。同一位诗人看到了心爱的人脚上的灰尘的重要性，将其等同于被爱染上色彩的纯粹喜悦。

Phaag rachiya akeli piya sang, Dhool laiho piya ke charan ki, Aabeer gulal ka dehu uddaye,
Sab jag phoonk ke holi khelihe, lehu turab ko garva lagaye

这些诗人确保了印度的文化遗产通过各种信仰和种族的和谐融合和同化而得以丰富。历史告诉我们，当传统的洒红节歌曲被唱歌时，国王和纳瓦布沿着鼓的疯狂敲打向彼此洒玫瑰水的各种例子。所有这一切，同时陶醉在色彩和欢乐的狂欢中。

Rampur 的 Nawab Saiyyad Raza Ali Khan Bahadur 写了一篇作文，
Shyam na bhaye, mohe yeh chit chori, khelat hori chitwan tori,
Man pichkari bhar bhar aaye, soye hridaye
Prem jagaye，
Raza piya sudh lo ab mori…

雨林中的动物和植物

Bahudar Shah Zafar 是 Kyun mope maari rang ki pichkaari 的作者，人们记得 dekh kunwarji du'ngi gaari 热情洋溢地参加了庆祝活动。受人尊敬的苏菲派圣人，如哈兹拉特·尼扎穆丁·奥利亚 (Hazrat Nizamuddin Aulia) 和阿米尔·库斯罗 (Amir Khusro) 在其纯洁的波斯语和印地语诗歌中，以及在旁遮普语诗歌中的布勒·沙 (Buleh Shah)，也在这个色彩节上撰文。 Khusrau 的 Aaj rung hai hey maan rung hai ri 仍然是该地区许多 mehfils 的总结。

洒红节，色彩的日子，色彩浸透的日子，色彩淹没的日子，直到没有身份，直到你成为你自己的色彩拼贴画，巩固信仰间的纽带，加强融合，复合印度文化。

Awadh，勒克瑙，Ganga-Jamuni tehzeeb 的土地，我所属的土地，对我的创作产生了极大的影响，是这片通过音乐和舞蹈表达的广阔诗意的海洋。每一个节日似乎都只是让压倒性的情绪自由而神奇地流动的借口。多年来，伟大的圣人、诗人和有远见的大师，引导他们寻求和谐，并教导我们超越已知界限的爱。洒红节仍然是那个摒弃社会习俗的普遍世界，色彩将人们带入无形。