印度妇女：当代散文书评——他们移动的山脉

一篇论文集描绘了印度的妇女解放运动及其在未来几年可能面临的挑战

这本书记录了穆斯林和达利特妇女的斗争

为了理解和欣赏今天印度妇女在健康、社会、教育、法律和政治地位方面的地位，这本学者、活动家和记者的论文集非常宝贵。这是一本厚重的书，它通过政府政策、劳动法的框架，当然还有从历史的角度来审视女性的发展。

这本书记录了穆斯林妇女、达利特人和工人阶级的斗争和成长。作家 Romila Thapar、Indira Jaising、Shyamala Pappu、Vimla Ramachandran、Neerja Chowdhury、Jayati Ghosh、Syeda Hameed、Nidhi Sadana Sabharwal、Renana Jhabvala、Betwa Sharma、Niharika Netkerur、Simrit Chhabra、Pavan Karkar 和 Jman斯瓦米纳坦是这方面的杰出学者。最后一章是女性的统计概况，由两位著名的官僚 AR Nanda 和 OP Sharma 撰写。两人都曾与印度人口普查委员会合作。

这是关于妇女的第二卷文章，第一卷由信息和广播部于 1975 年出版，大约在 Phulrenu Guha 和 Veena Mazumdar 发表《走向平等》报告的时候。新卷的编辑 Devaki Jain 和 CP Sujaya 都为妇女运动做出了贡献，他们指出，无论政府政策多么支持女性和善意，尽管许多人已经取得了进展，但成功仍然存在对所有女性来说都难以捉摸。

然而，尽管妇女的成长和赋权面临持续挑战，但国家在 1970 年代对性别平等的承认使妇女有信心要求新的空间。女性仍然面临着各种阶级和种姓的压迫，而父权制仍然是一个很大的绊脚石。他们说，积极的一面是，有组织的声音和新鲜的知识正在进入国家和地方的辩论。

尽管所有文章都富有洞察力，但 J Devika 关于当代喀拉拉邦女性的文章和 Mina Swaminathan 对属于半农村上层种姓中产阶级的南印度老年妇女 Chellamma 的肖像读得很好，并提供了新的信息。在谈到喀拉拉邦 marumakkathayam 制度（母亲的财产归女儿所有）的消亡时，德维卡认为，这是由执政党的男性领导层制定的战略。婚后，女人可以留在娘家，丈夫来探望她。然而，这个系统被废除了，因为男人们声称他们的权力。

当大多数人谈论赋予国家权力时，她摧毁了大多数人吹捧的喀拉拉邦的美好形象。她提到对嫁妆的需求不断增加，对妇女的暴力行为不断增加，妇女移民、就业和工作参与率较低是进步的障碍。尽管喀拉拉邦的女孩在出生时不会被淘汰，不会被拒绝接受教育，并且可以相对自由地就业，但她们会受到意识形态的轰炸，希望她们保持温顺。马来亚妇女的精神压力也很大，这反映在自杀或企图自杀的高比率上。

Sayeda Hameed 关于穆斯林妇女的文章提到了那些打破玻璃天花板的人。她写道，第一所穆斯林妇女英语学校在阿里加尔开设，以及博帕尔统治者纳瓦布·苏丹贾汉·贝古姆 (Nawab Sultan Jahan Begum) 于 1920 年被任命为印度大学——阿里加尔穆斯林大学的第一位女校长。在参与穆斯林妇女事业的男性中，最重要的是 Khwaja Altaf Husain Hali，她的女权主义诗歌 Chup ki Daad（赞美沉默）于 1905 年在全印度穆斯林教育会议上被朗诵，震惊了全男性观众。这首诗成为所有妇女权利的宪章，哈利成为乌尔都语第一位女权主义诗人。

尽管《古兰经》认为穆斯林男女平等，但当代印度对他们的对待有所不同。她说，贫穷是穆斯林妇女的一大挫折，其次是穆斯林属人法委员会的束缚。事实上，在独立后的 67 年里，穆斯林已经落后于达利特人和部落。

然而，这本书没有涉及企业界的女性、经营自己的企业的女性以及在影响公众对印度女性心态方面发挥重要作用的娱乐业女性。

印度妇女：当代散文
编辑： Devaki Jain & C P Sujaya
出版商： 印度政府出版司
页数： 247
价钱： 335